中小学生社会主义荣辱观教育培养应用研究.docVIP

《中小学生社会主义荣辱观的教育与培养研究》 课题研究方案 问题提出 许多有识之士认为，当代中国社会最严重的价值危机不是道德理想的失落，不是功利主义和世俗文化的泛滥，而是中国文化中公民底线伦理的普遍崩溃。底线伦理崩溃的一个重要特征是一些人内心深处耻感和罪感意识淡化以至消失。没有了羞耻感、知耻感、 耻辱感，一些人对任何羞辱的事情也无所谓；没有了负罪感、 内疚感、 忏悔意识，就什么也不怕，什么也敢干。清代著名思想家龚自珍说：“士皆知耻，则国家永无耻；士不知耻，为国之大耻。”人一旦不知羞耻，做人便难以做好人， 办事难以办好事 。与此同时，损人利已 、见利忘义、违法乱纪 、骄奢淫逸等便会被一些人引以为荣；而对于廉洁奉公 、为人民服务、 艰苦奋斗等，却反而不好意思起来，不能理直气壮。对国家和广大人民群众采取“事不关己，高高挂起”的冷漠态度，甚至在言行上有损国家民族的利益与尊严。将诚实守信、辛勤劳动、艰苦奋斗视之为不合时宜的傻冒行为，而好逸恶劳、损人利己、见利忘义则被认为是出自人的天然本性，具有合理性 ；更有少数人以违法乱纪、挥霍浪费、 骄奢淫逸来显示其拥有的特权与显赫地位；一些学生生活中以用名牌为荣，把节俭视为寒酸等等，败坏了社会风气，这些都是缺乏社会主义荣辱观而导致价值观错位的表现。 2006 年 3 月 4 日，胡锦涛同志在看望出席全国政协十届四次会议民盟、民进联组会委员时,精辟地阐述了以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观。这一重要讲话对于明确当前社会思想领域内是非、善恶、美丑的界限 , 促进良好社会风气的形成具有重要的现实意义 , 对于推动社会主义思想道德建设和精神文明建设具有深远的影响。按照党中央的要求 , 要认真做好社会主义荣辱观进校园、进教材、进课堂、进头脑的工作 。从2006年以来，社会上掀起了学习社会主义荣辱观的潮流，但至今为止，对于广大中小学生来说，“明荣知辱”的任务仍然相当艰巨。问题的关键不在于学生能否背诵“八荣八耻”，而在于通过教育和长期的培养，内化为中小学生的世界观、人生观、和价值观。由于社会环境和家庭教育以及学校教育严重功利化的影响，中小学生在对事物的价值判断上出现一定的错位。例如有的学生把当班干部当成是学习期间追求的目标，有的学生漠视劳动，甚至鄙视劳动等等。 社会主义荣辱观念的形成既是一个长期的过程，也将对学生的人生产生深远影响。今天的小学生就是明天的大学生，只有在中小学阶段真正形成了社会主义荣辱观，在大学阶段乃至成人以后，才不会出现令人痛心漠视生命的逝去而说出“没事，我爸是李刚”的这种不明是非、善恶、美丑的做法和言论。本课题的研究旨在如何在中小学教育的主阵地中通过具体的可操作性强的培养与教育措施，使青少年学生从小养成明荣知辱的正确价值观，这成为当前中小学德育教育的当务之急。 课题界定 荣辱观，是人们对荣誉和耻辱的根本看法和态度。它是世界观、人生观、价值观的重要内容。胡锦涛同志提出的“八荣八耻” ，是对社会主义荣辱观的系统阐述。它概括精辟、内涵深刻，把与社会主义市场经济相适应、与社会主义法律规范相协调、 与中华民族传统美德相承接的社会主义思想道德观念有机地融合在一起， 为人们在社会主义市场经济条件下判断行为得失、确定价值取向、作出道德选择，提供了基本规范。本课题主要研究对象是针对中小学生（主要是结合临湘中小学生的现状）的荣辱观的教育和培养的可操作性具体措施的研究，关于社会主义荣辱观的内涵和意义不作深入探讨。 研究综述 从2006年胡总书记提出“八荣八耻”以来，从党政干部到大学生，再到社会各界，都开展了轰轰烈烈的学习社会主义荣辱观的一系列活动。社会主义荣辱观的内容也写进了高中思想政治课本。从总体来看，无论是理论挖掘，还是实践效果，都取得了巨大的成就。 以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观教育的价值和意义，是学界研究最多最透彻的方面。邬强、邓淑容、陶蓉　认为“八荣八耻”为做好学生思想政治工作指明了目标方向, 明确了内容要求, 提出了方式方法, 具有重要的现实意义。卢黎歌、孙瑾从文化发展的角度分析传统荣辱观向当代荣辱观的演变情况，指出当代荣辱观的优越性和创新性，认为当代荣辱观，在内容上，是对传统荣辱观的进一步的丰富与发展；在应用上，具有理论性与应用性、超越性与现实性相结合的优势；在作用上，是个体需要与社会需要的和谐统一；在导向性上，是价值观与道德建设、社会规范力与个人荣辱感的有效结合。李冬梅认为以“八荣八耻” 为主要内容的社会主义荣辱观是科学的世界观、人生观和价值观的有机统一,是社会主义价值观和伦理精神的鲜明表达，是中国当代伦理精神建构的重要内容,是中国特色社会主义建设事业顺利推进的伦理道德基准。上述各位在理论领域进行了有益探讨，为本科课题的研究提供了可资借鉴的理论依据。 许多人调查了当前社会主义荣辱观教