《第三讲西方传统社会福利思想与现代社会福利思想的形成》.doc

第三讲 西方传统社会福利思想与现代社会福利思想的形成 一、古代希腊的社会福利思想及其主要影响因素。 影响西方古代世界社会福利思想的主要因素归纳起来有以下三个方面：一是希腊主义哲学；二是城邦制度；三是由希伯莱文明演义而来的犹太教和基督教思想。 希腊主义哲学 西方古代世界的文明主要由希伯来文明与希腊文明构成，史称“二希”。但是，希伯来文明与希腊文明是正相反对的两种文明类型，被称之为“希伯来主义”和“希腊主义”。希腊文明是希腊民族的创造性成果。希腊民族“热爱智识，执着于地上的现实，谋肉的解放，先求自我的满足与个人生活的充实——总之是尊重肉的”，而希伯来主义或希伯来文明是希伯来民族(即犹太人)的文化成果。希伯来民族“信仰唯一的上帝，绝对服从神明，尊重灵魂，厉行禁欲，未来的天国重于现实的世界，因此，轻视现在的享乐而相信未来的幸福，他们的生活以神为中心。——总之是崇尚灵的，基督教所代表的正是这种思想。”（夏丏尊：《怎样叫做世界文学的两大思潮》，见傅东华编《文学百题》，岳麓书社1987年重印本，第4页。） 日本学者厨川白村曾经对这两大世界文明的基本思想列表加以对较：希伯来思想：(1)灵的、禁欲的；(2)要知道神；(3)绝对的服从；(4)教权主义；(5)天国、神本位；(6)利他主义；(7)超自然主义；(8)宗教的、道德的；(9)信仰的、独断的；(10)主观的倾向。而希腊思想则是：(1)肉的、本能的；(2)知道自己；(3)个人的自觉；(4)自由主义；(5)现世人、人间本位；(6)自我的满足；(7)自然主义；(8)智识的、艺术的；(9)科学的、实验的；(10)客观的倾向。（转引自同上书，第5页。） 希腊主义哲学主要是一种自然哲学，因此，它也在人类文明史上最先比较系统地探讨了人的自然本性和自然需要。普罗塔哥拉曾经还说：“人是万物的尺度”，这虽然是在人与世界的关系的意义上说的，但是，也包含一种思想的可能性，即由此建构人对生活的态度。 2、城邦制度 古代希腊思想家柏拉图和亚里士多德等人的社会福利思想，主要基于这种城邦制度，强调人的现实福利，也强调人的福利与社会（城邦）的统一性。 柏拉图是古希腊著名的思想家，其主要著作有《理想国》、《法律篇》和《政治家》等，其中《理想国》是全面反映其社会思想的作品。 柏拉图的社会福利思想主要包括以下几个方面。柏拉图提出了关于城邦的起源的思想。他认为城邦是人们为了各种需要而建立的聚居区，“我们每个人为了各种需要，找来各种各样的人，由于需要许多东西，我们邀集许多人住在一起，作为伙伴和助手。这种公共住宅区，我们叫它做城邦。”柏拉图认为，建立城邦满足了城邦创建者的自然需要，这是其本身的善;建立城邦以后可以达到城邦全体公民的最大幸福，这又是其后果的善。柏拉图十分强调城邦各种立法的目的必须促进城邦成员整体的幸福与城邦的和谐。他说:“我们的立法不是为城邦任何一个阶级的特殊幸福，而是为了造成全国作为一个整体的幸福。它运用说服或强制，使全体公民彼此协调和谐，使他们把各自能向集体提供的利益让大家分享。而它在城邦里造就这样的人，其目的就在于让他们不致各行其是，把他们团结成为一个不可分割的城邦公民集体。” 亚里士多德是古希腊时期的另一著名思想家，其主要社会思想集中体现在《政治学》一书中。亚里士多德也提出人类为了共同的利益而组成城邦的思想，他指出:“城邦的一般含义就是为了维持自给生活而具有足够人数的一个公民集团。” （亚里士多德：《政治学》，商务印书馆1965：113）“城邦本来是一种社会组织，若干公民集合在一个政治团体以内，就成为一个城邦。” （同上，118）亚里士多德同时指出，城邦必须促进人们向着善的方向发展，城邦必须以促进善德为目的，应该指引人们去追求自足而至善的生活。建立城邦的目的主要是通过城邦政治机构来协调社会成员的关系，以实现一种优良的生活。“为了共同利益，当然能够合群，各如其本分而享有优良的生活。”（同上，130） 亚里士多德主张建立一种理想的政体来促进人们分享优良的生活。他所设计的理想政体包含了以下几个方面的原则。第一是照顾公共利益的原则，理想的政体应该兼顾穷人和富人的利益，使其相互依赖又相互制约。第二是多数人原则。多数人的政体优于少数人或一个人的政体。第三是人人都能幸福生活的原则。他说:“关于最优良的政体，有一点大家明白的，这必须是能使人人(无论其为专事沉思或重于实践的人)尽其所能而得以过着幸福生活的政治组织。”（亚里士多德：《政治学》，商务印书馆1965：342）他认为，真正能够做到这一点的城邦就是道德上最为优良的城邦，即“凡能成善而邀福的城邦必然是道德上最为优良的城邦”。（同上，88）第四是轮流执政的原则。 亚里士多德还认为，一种理想的城邦应该实行财产私有制。因为财产私有制较之财产公有制具有许多优点:私有制可以产