真教育当是无痕的.docVIP

真教育当是无痕的 　　教学南斯拉夫作家茨威格的散文《铃兰花》之后，我随感良多。文章内容梗概如下： 　　紧挨着我们家的地头有一块洼地，三面由陡坡环绕，活像一口深锅，只有一个隐没在晦暗、神秘的密林里的出口，总是黑黢黢的，特别怕人，大家都管它叫“地狱”。这“地狱”的山坡上长满了杂乱的灌木、黄檗、千金榆幼树、乌荆子、野樱桃树和一些乱七八糟的玩意儿，里面总是阴阴森森的。淙淙的泉水声响彻整个洼地，被三面陡坡折回来，在森林中回荡，变得更响了，又给这个阴森可怖的“地狱”蒙上了更神秘的色彩，人迹罕到。打从记事的时候起，“我”就特怕这个地方，每次走近，总是恐惧万端地尽快跑开。 　　可是，“我”还不到六岁时候，父亲却要“我”到那里去放牧。“我”只好赶着牲口，尽量放慢脚步，一点点走近那个可怕的地方，哪知道一瞬间牲口群便隐没在洼地里了。我无可奈何，只好跟着下去，战战兢兢地在“地狱”的底部坐下来，也不敢回头好好地看看四周。响彻着整个洼地的淙淙声，使我觉得好像有人在耍妖术。我越想越害怕，终于控制不住，大声哭叫着从“地狱”跑到父母正在耕种的地头，撒谎说所有的牲口都不见了。 　　父亲领着“我”回来找牲畜。来到可以看到整个洼地的坡坎上，一眼就看到这些畜群还在低处老老实实地吃草呢，一个都不少。父亲明白了“我”在撒谎，就怒气冲冲地一把揪住“我”的头发，顺势往坡下一推。“我”号啕大哭，眼泪都哭干了，又可怜，又绝望，揪着心等待回家时刻的到来。夜幕降临了，我把牲口赶回了家。看“我”哭成了个泪人儿，父亲还笑呢，母亲也没有与父亲争吵，只是说孩子年纪还小，以后就不要再叫他去“地狱”放牧了，别吓成了个傻瓜。打这以后，父亲果真不再叫“我”到“地狱”去放牧了，不过我对“地狱”依旧像当初那样惧怕。 　　可是，有一次，正好是个星期六的黄昏，父母坐在我们家的门槛上，若有所思地翘首望着春天晴朗的天空。母亲深深地叹了口气说：“哎呀，我真想明天带一束铃兰上教堂，可惜哪里也找不着。”“是呀，眼下找铃兰是晚了一些。要有也就是在‘地狱’里了。”父亲应和着。 　　一听到“地狱”这两个字，“我”全身不禁打了个寒颤。夜里，我久久不能入眠，内心深处总是回响着母亲的叹息声。 　　第二天一大早，尽管我仍是十分恐惧，但还是紧闭着双眼一直走到了“地狱”的底部，找到了许多芬芳馥郁的铃兰花，给妈妈采回来了一大把…… 　　这篇散文共计2800多字，但行文至1700多字时“铃兰花”才出场。为什么要这样布局呢？显然作者要厚厚地做足铺垫。这样做足铺垫又有什么好处呢？显然是为了突出“我”的恐惧心理。“我”心里越是对“地狱”怕得要死，就越能突出我后来在决定去“地狱”为母亲采铃兰花时内心矛盾的激烈，也就越能强烈而鲜明地对照“我”前后的不同态度，突出“我”对母亲至真至深的爱和战胜恐惧的勇气。不管自己心里有多么恐惧，但为了让母亲能够满意地带着铃兰花去教堂，我都要战胜自己的恐惧，去为她采来铃兰花。 　　初教这篇课文，我对这篇课文的主旨和表现艺术的理解仅限于此。然而，之后再深读几遍，我不禁问自己：父亲明知道“我”从小就害怕“地狱”，甚至怕得要死，但他为什么还要“我”去那里放牧呢？“我”被父亲打成那样，母亲为什么还那么平静，而不与父亲争吵呢？经过思考，我终于明白了：父母都不希望儿子成为一个胆小、懦弱且又不诚实的男人，而希望他成长为坚强、勇敢甚至强悍的男子汉。这使我不仅想起了欧洲的文化之根，想起了古希腊的教育。在古希腊，从7岁到18岁，男女儿童分别在国家教育场所接受体育和军事训练，具体内容为“五项竞技”：赛跑、跳跃、掷铁饼、投标枪、角力。教育方法主要是实践练习。从18～20岁，青年进入军事训练团接受正规的军事训练，在此期间，青年要参加“秘密服役”，即夜间外出对奴隶进行突然袭击。古希腊教育并不重视阅读和书写技能的培养，是片面的、野蛮的，但却又是成功的。因为，这种教育培养出来的人都是非常勇敢的战士，能够为城邦英勇作战，甚至牺牲在战场上。所以，“我”父母的生命深处不可能不沉积着这种崇尚勇敢、坚强甚至强悍的基因。这一点，就是在当今的欧洲人身上仍能窥出一些“影子”来。父亲为什么要“我”去放牧呢？显然是为了让我有个营生，在牲畜的陪伴下慢慢地去适应“地狱”的环境，一点点减轻恐惧，直至最后战胜它，变得勇敢、坚强起来。这样的教育方法，比那些逼着、骂着甚至打着孩子去“地狱”，而嘴上还说着如何真爱孩子，教他成人的教育方式不知要强多少倍。 　　沿着这个思路，我继续深入思考：那个星期六的傍晚，父母一唱一和地谈“到教堂要带上一束铃兰花”，而且还说“要有也就是在‘地狱’里了”，这是不是夫妻俩在一唱一和地故意“做局”呢？不想不知道，一想还真是那么回事。你想啊，这个时候家周围已经没有铃兰花可以采摘了，要采也只能去“地狱”了―――这不明明是在暗示儿子必须到“地狱