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从“以书为本”到“以人为本” 　　摘要：我国有着极其灿烂的古文化，书籍作为精神文化的物质载体之一，经历着由繁到简、由物质到数字的发展，通过官府藏书、私家藏书、寺观藏书、书院藏书四大藏书性质、目的与现代藏书的对比，说明古今藏书是从“以书为本”到“以人为本”管理理念转变的。 　　关键词：古代藏书；以人为本；物质载体 　　中图分类号：G251 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2013）40-0158-02 　　一、以简易繁——由书籍载体的演变看图书形态的发展 　　我国文字出现较早，最早可以追溯到原始社会末期。在考古发掘的古文献中，发现商周时期有关王室、诸侯等的一些重要事件，主要是雕刻在甲骨、青铜器、石块、玉器上面，这在一定意义上可以说是初期书籍的样式。到了春秋战国时期，生产力水平明显提高，私人讲学兴起，各家独抒己见，涌现出了众多思想著作，书籍作为这一阶段思想的传播者，较商、周而言，有了进一步的发展，常以竹、版、牍以及缣、帛等为材质书写文字，但竹书、木简书之类，翻阅起来不方便，制作程序还比较烦琐。汉代刘向《别录》：杀青者，直治竹作简书之耳。新竹有汁，善朽蠹。凡作简者，皆於火上炙乾之。之后还有十几道工序，耗时费力且用久了“韦”、“丝绳”易断，容易导致书籍内容的混乱、残缺；缣帛书相对而言要轻便许多，可是比较贵重，不利于为社会普遍使用。西汉末年，蔡伦改进造纸术，纸书的轻便、价廉等特征，为社会广泛接受，逐渐占据了主流地位，再加上发明于隋唐之际，推广于五代的雕版印刷术的盛行，纸书至今都是图书的主要形态。近现代书籍的物质形态，随着科技的发展和以人为本的理念的转变，针对纸书相对的局限性、易损性，开始向数字化方向发展，视听型图书、电子图书纷纷出现。新技术的应用不仅增加了图书阅读的随意性，资源的整合及检索平台的统一，越来越能及时满足读者多元化的信息需求。从书籍载体的发展演变过程中，可以看出，图书的形态经历着一个以简易繁、由物质到数字的转变过程。图书向现代化、信息化、网络化发展是一个不可逆转的趋势，这就源自图书收藏性质及其目的的转变。 　　二、重藏轻用——看古代图书收藏性质与目的 　　古代图书收藏性质是以藏书为目的，大致可分为官府藏书、私家藏书、寺观藏书、书院藏书四类。 　　1.官府藏书。官府藏书源于夏商，《尚书·多士》中说：惟殷先人，有典有册，殷革夏命。那时已经有了专门人员掌管典籍，所藏图书大多为法典、盟书之类，其目的就是为统治阶级保存史事，提供鉴戒。《汉书·艺文志》说：“古之王者，世有史官，君举必书，所以慎言行，昭法式也。左史记言，右史记事；事为《春秋》，言为《尚书》。”，此外，据《周礼》记载，设立“天、地、春、夏、秋、冬六官”来分别管理政治、教育、礼仪、军事、法律、建筑等六方面的典册，可见官藏设施已趋完备。秦代藏书由内廷与政府共同管理，其中，内廷的书籍主要是供皇帝阅览的。东汉时期，设“秘书监”一职以管理图书，主要负责书籍典藏、校勘、抄写事务。唐代增加弘文馆、集贤院，等等，图书管理机构，大规模组织官员校对，并建立了管理制度。宋代的藏书机构体制不仅健全，还建立了完备的官府藏书保管措施，广泛搜集散籍，并组织专员整理、校对。从渊源可观，官府藏书服务于皇帝或宫府官员，不对外开放。朝代的更替、政治的混乱、战争的频发，等等，因素的影响，导致了大量的图书被焚毁，政府于是向民间访书、求书，广泛搜集图书，藏于秘府，并委派官员校勘、整理、抄写。校勘是为了定脱误、成善本；整理是为了析部类，成目录；抄写是为了供阅览，传万世。政府将书籍的保护作为出发点，开展了一系列的保护措施，“为藏而藏”成为官藏的一大特点。 　　2.私家藏书。私家藏书也就是私人藏书。叶梦得《石林燕语》卷八云：唐以前凡书籍皆写本，未有模印之法，人以藏书为贵，人不多有，而藏者精于雠对，故往往皆有善本，学者以传录之艰，故其诵读亦精详。……书籍刊镂者益多，士大夫不复以藏书为意……。又，洪亮吉《北江诗话》卷三云：藏书家有数等：得一书必推求本原，是正缺失，是谓考订家；次则辨其版片，注其错讹，是谓校雠家；次则搜采异本，上则补石室金匮之遗亡，下可备通人博士之浏览，是谓收藏家……古代人以藏书为贵，私藏现象甚多。书刊在印刷或传抄过程中常出现讹误，藏书家常于各地搜集异本，藏于家中，秘不示人，凭借自己较高的文化素养和丰富的图书资源，他们或考订、或校雠、或收集、或赏鉴，对图书的保存和善本的形成起到了一定的作用。私家藏书是为个人服务的，也有少数藏书家公开藏书的现象（大概是为了更好的交流学术、传播知识），大多数还是藏书自用，社会主流因素形成了私家藏书“秘惜所藏”的特点。 　　3.寺观藏书。也就是寺院和道观藏书，是随着佛教的传入及道教的出现，对佛经、道藏的翻译而萌生的产物，它主要服务于自己特定的群体。由于