休闲和日常生活的反正-列斐伏尔日常生活批判的独特维度.pdfVIP

旅 游 学 刊 第 30 卷 2015 年第 6 期 Tourism Tribune Vol. 30 No. 6 ，2015 休闲与日常生活的反正 ——列斐伏尔日常生活批判的独特维度 潘海颖1，2 （1.浙江工业大学经贸管理学院旅游管理系，浙江杭州310023； 2.浙江工业大学城镇化与城乡休闲研究中心，浙江杭州310023） ［摘 要］大众休闲时代的到来，生活方式变革与社会发展 ［1］ 部分我们都不能给出任何解释” 。“日常把它自身 批判的双重需要，休闲与日常生活理论研究凸显紧迫性和重 ［2 ］ 提呈为一个难题，一个矛盾，一个悖论” 。日常生 要性。列斐伏尔的日常生活批判和休闲批判独树一帜。他 活呈现出碎片化、同质化的特征。惯常不仅仅是惯 主张通过节庆和都市化进行日常生活的微观改造，倡导生活 常，日常生活也不仅仅是日常生活。现代化的进 和艺术融合的文化革命，成就“需求-劳动-愉悦”三位一体 程，亦伴随着消费主义的泛滥和人文精神的堕落。 的“总体的人”。他坚持马克思主义的辩证法和实践论，其理 哲学与日常生活的疏离，哲学失去了现实的根基， 论具有浪漫主义美学的“乌托邦”色彩。今天，休闲之哲学本 生活迷失了方向。马克思主义者对日常生活异化 位是从日常生活的日常性中突围出来对自由和诗性的追 的批判已经比比皆是，然而，当今社会的日常生活 求。休闲在实践中是人们摆脱日常生活困境的自然选择，同 时担负着理论上审美救赎和思想解放之功能。休闲——反 不仅仅是“异化”那么简单，更体现出复杂性。 抗异化的休闲、超越物质占有的休闲，是生活方式变革的重 日常生活，不仅是人们生存的基本状态和时空 要组成部分。休闲既是日常生活的一部分，也意味着日常生 维度，也为人们的哲学反思提供空间和源泉。胡塞 活的反正。 尔提出的“生活世界”，开启了探究日常生活的哲学 ［关键词］休闲；日常生活；列斐伏尔 之门，也逐渐使“日常生活”成为当代哲学关注的焦 ［中图分类号］F59 点之一。对理性主义的批判和反思，不仅仅表现为 ［文献标识码］A 单纯地改变哲学的研究对象，拓展哲学的研究视 ［文章编号］1002-5006（2015 ）06-0119-08 野，更为重要的意义在于通过对日常生活的关注， Doi: 10.3969/j.issn. 1002-5006.2015.06.012 从人出发，回归到人。理性与人本并不对立，人本 主义回归的意义并不在于简单否定理性主义，更重 1 引言 要的是体现一种探索的精神。反思、批判和解构， 路径不同，重建是否能实现暂且不论，但至少反映 1.1 日常生活的“问题化”