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表现主义文论 一、克罗齐的文论 克罗齐的主要美学著作： 《作为表现的科学和一般语言学的美学》 （理论部分由朱光潜以《美学原理》为书名译出） 《美学纲要》 《艺术》 （一）克罗齐论“直觉” 克罗齐表现主义文论的核心概念是直觉。在《美学》的第一章中说：“知识不外两种形式，不是直觉的，就是逻辑的；不是从想象得来，便是从理智得来；不是关于个别的，便是关于共相的；而其产品不是形象，便是概念。” Intuition有两译：“直观”和“直觉”。 直观：指心灵通过所有感官与对象发生直接关系，进而得到知识的活动。 直觉：词义较宽泛，既用于指称前者，又用于指称一种不依靠感觉或推理，只通过内心的心领神会而得到知识的活动，类似于良知。 朱光潜先生最早译为“直觉”，后学沿用，遂成定俗。 “直觉”一词，往往使人联想到传统文论中的玄览顿悟或心领神会，联想到一种整一性、瞬间性的心理感悟能力。而事实上，克罗齐是从康德的意义出发使用这一概念的。康德认为，感性认识就是直观，即心灵运用感受印象等心理质料做成现象世界。当然，克罗齐对康德的概念做了创造性的发展。 在西方语言中，“感性”（perception)一词通常包含认知与情感两方面涵义。康德在《纯粹理性批判》中，只取认知一义，把情感排除了。与之相应,他认为,作为“美学”的感性认识，仅限于感性直观的情感方面，只与个人快与不快的主观情感有关，因而不可能提高到科学的地位，只能从他关于感性认识的科学中予以排除。他的这一观点直到《判断力批判》中才有所改变，即把长期放逐的情感安排在审美判断的名义下，部分地召回到知性（康德说知性是介于感性和理性之间的一种认知能力，我们中国人喜欢把这种认知能力叫作悟性亚里士多德把知性称为“被动理性”。他认为整个认识可以分为感性、被动理性、主动理性。被动理性是与感性知觉相关联的理性，它赋有处理感性材料的职能，不能离开感性而自存。） ..页眉.. 页脚..