人教版八年级上册第五单元第22课《陋室铭》课堂实录.docVIP

《陋室铭》课堂实录 李建铭 导入《陋室铭》 ?师：老师首先送给同学们一句话（板书：我思考我存在）,这是老师的座右铭。知道什么是座右铭吗？ ?生：就是用来激励自己的话。 ?师：对。同学们，你们的座右铭又是什么呢？来，把你的座右铭写下来，让大家共同分享。 ?（投影展示，课堂交流） ?师：还有的同学没有写，希望同学们学了这一课后都能拥有自己人生的座右铭。今天我们就来学习一篇被尊为铭辞中的长者的铭文──（板书：陋室铭、刘禹锡）。谁来告诉大家什么是“铭”呢？ ?生：铭是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。 ?师：你很会学习，你注意到了书上的注释。器物之铭是用来述功纪行的，而刘禹锡的《陋室铭》则别具一格，它虽以自己的住室命题，但是用意却在自述其志。 ?初读《陋室铭》??结识刘禹锡 ?师：与刘禹锡结交的人，都是“鸿儒”，没有学问的白丁，是与他无缘的。因此，要结识刘禹锡，首先要把《陋室铭》烂熟于心。请同学们借助注释自行疏通课文。借助注释还不能解决的字句，就提出来，我们大家共同来解决。 ?（疏通课文，约3分钟） ?师：还有不懂的地方吗？……没有人举手啊？我可要考考大家了。“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，谁来翻译翻译？ ?生：谈笑的都是大学问家，往来的没有不学无术的人。 ?师：是吗？还记得《木兰诗》“将军百战死，壮士十年归”怎样翻译吗？ ?生：将军和壮士从军十年，经历了千百次战斗，有的死了,有的胜利归来。 ?师：这种修辞手法叫── ?生：互文。 ?师：现在谁再来翻译刚才的这句话。 ?生：谈笑往来的都是知识渊博的人，没有不学无术的人。?师：这就对了。看来大家对文章已经有了一个初步的理解，现在我们读起来── ?（自由朗读） ?师：谁愿意一试？ ?生：读（忧郁消沉地）。 ?生：读（振奋昂扬地）。 ?师：评评他们读得怎么样。 ?生：他们两个一个读得悲凉凄楚，一个读得激昂慷慨，好像都不大对味。 ?师：对味，这个词下得妙！你认为怎样读才能读对味？ ?生：铭文是用韵的，要注意压韵。 ?师：怎么个用韵法，你能不能具体说说── ?生：本文押的是in和ing，有名、灵、馨、青、丁、经、形、亭这些字。 ?师：你能不能读一下？ ?（读得韵味悠长） ?师：不错。同学们认为要读出韵味还要注意什么？ ?生：（七嘴八舌地）重音、停顿、节奏、语气、语调、语速、基调…… ?师：好，注意这些方面，再读── ?（于是摇头晃脑，人声鼎沸，读得自得其乐。） ?师：要读好《陋室铭》，还要了解文体特点。陆机说：“铭博约而温润，箴顿挫而清壮”。（板书：博约温润）“温”，气度温和；“润”，语调柔顺。请大家“温”“润”地读起来── ?（读得温文尔雅） ?师：要读好一篇文章还有最重要的一点，就是要知道写作背景，“知人论世”嘛，“知人论世”的意思是“了解一个人并研究他所处的时代背景。”这个问题我们后面将细究。现在自由朗读，根据你对《陋室铭》的理解，读出你心目中的刘禹锡。 ?（有的味道十足，有的韵味悠长，有的感受细腻，但大多还平淡无味。） ?师：这么短小精美的文章，能不能把它背下来？ ?（学生诵读） ?师：我们来做一个有趣的练习，借以检查一下同学们的诵读情况。请从课文中找出和画面意境相符的句子来。 ?（图片和学生回答略。检查默写略） ?品读《陋室铭》??拜访刘禹锡 ?师：文章的字面意思我们大体弄清楚了，内容方面你还有什么疑问和困惑不妨提出来。 ?生：老师，作者把“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”干巴巴地往那里一摆是什么意思呢？ ?师：看注释── ?生：（读）“诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。” ?师：仔细想想，作者没有说出来的意思是什么？ ?生：“斯是陋室，惟吾德馨”，我美好的品德也会让陋室生辉，我也会像诸葛子云那样受到后人的景仰。 ?师：你能结合前后文去想，很好。补充一点，注释上说“何陋之有？”“语出《论语·子罕》”，原文是──（板书：子欲居九夷。或曰：“陋，如之何?”子曰：“君子居之，何陋之有?”）大家想想，刘禹锡为什么只引用了后半句呢？你能猜猜他写这句话时心里是怎样想的吗？ ?生：刘禹锡以君子自居，故意只引用后半句，以示谦虚。 ?生：文贵曲嘛！如果把前半句也引用上就过于直白了。 ?生：其实，刘禹锡并不像你们说得那样谦虚。你看“斯是陋室，惟吾德馨”，就直言不讳，很不谦虚的嘛！ ?师：你能把这句话也改成第一、二句那样的句式吗？ ?生：……室不在陋，有德则馨。 ?师：咂摸咂摸，和原句比较效果有什么不同？ ?生：这样一改，谦虚的意思倒是有了，只是前面三句都是一个句式，一个调子，未免…… ?师：单调乏味，是吧？其实，原句还包含了一种自负、自信和自许的意思，不仅意义丰富得多，而且整散结合，长短结合，读起来也抑扬顿挫、朗朗上口。 ?生：老师，