2015春鲁教版语文六下《土地的誓言》课件1.pptVIP

试想，他们是怀着怎样的家仇国恨与思念之情思！今天，我们就来感受一下东北同胞当时的心境。 3、怎样理解文中“我常常感到它在泛滥着一种热情”中的“泛滥”与“在那田垄里埋葬过我的欢笑”中“埋葬”这两个词语的确切含义？ 　　　“泛滥”原意是“江河水溢出，淹没土地”，又引申为“思想、事物到处扩散”。这更加体现作者热爱故乡激动狂放的心情，到了难以驾驭的力量。 “泛滥”原意是“江河水溢出，淹没土地”，又引申为“思想、事物到处扩散”。这更加体现作者热爱故乡激动狂放的心情，到了难以驾驭的地步。 “埋葬”本意指“①掩埋尸体。②比喻消灭；清除。”“埋葬”只用于已经死去的事物，“田垄里埋葬着我的欢笑”，意味着昔日的欢笑已经死去了，已经荡然无存了，取而代之的是凄苦、哀愁和悲愤！用“埋葬”一词更多了一层沉重感和悲愤感，更能激发我们发出“谁埋葬了我们的欢笑，谁夺去了我们的田垄，我们就要埋葬他们！”的誓言。 4、为什么文章起初写“关东大地”用“她”来称呼，而到了后面时却又放口说：“土地，原野，我的家乡，你必须被解放！你必须站立”？ 人称的变化实际上是情感变化的结果。 文章开始用第三人称，是因为感情起初比较平稳，但随着作者情绪的一步步激动，作者就不满足于使用向第三者介绍的人称代词“她”了，于是抛开读者直接与自己所叙述的对象进行对话交流，对土地以“你”相称，情感显得更加直接而迫切。 这在修辞上叫“呼告”，具有强烈的抒情效果。 下面是一个叫长谷川弘一的日本青年在国际互联网上发的帖子，请看： “从总体上看，支那人是世界上最低劣的种族，在总体素质上，南方支那人又要优于北方支那人……我们日本人（除了只会叩头的少数政客外）愿意称你们国家为支那，不愿称它为中国，但我们称宋代以前为中国。” “我们轻视支那人的另一个原因是……我小的时候，父亲带我去日比谷公园，指着缴获北洋水师的战利品对我说，日本就是在打败支那的北洋水师后，才成为世界上主要强国的。” “当我来到支那的时候，我发现支那人比我想象的还要低劣，他们对我这个毫无背景的日本学生点头哈腰，说什么都是日本的好……当我问支那那一个在韩战中为了完成任务宁愿被火烧死的英雄时，他们居然说那种傻瓜再也不会有了。” “我们日本有靖国神社……我们日本人将永记为国殉死的英灵，他们在靖国神社里享受他们应得的敬意。每当我们唱起‘为国而死的英魂啊，你要常常回到慈母的梦中’我们就会感慨万千，永志难忘。” 据《读买新闻》的一次舆论调查显示，日本青少年中，将侵华战争视为侵略战争的不到十分之一，而且大多数年轻人对日本战败的态度是“此仇必报”“下次一定要打一场胜利的战争”。可见事实是，在每年身穿军装耀武扬威地参拜靖国神社的队伍中，除了参加过侵华战争的“老兵”，还有不少是年轻人，为军国主义招魂的队伍正越来越年轻化。 1.第一段中列举了哪些东北特有的景物、物产？你认为有必要列举那么多吗？ 碧绿的白桦林、奔流似的马群、蒙古狗、红布似的高粱、金黄的豆粒、黑色的土地、斑斓的山雕、奔驰的鹿群、煤块、赤色的足金、悠远的车铃等等； 有必要，删去不好，因为这些都是关东大地的代表事物，代表着关东大地的特征，它可以使读者充分了解关东大地，感受关东大地的美丽富饶，也可以唤起读者的想象。 小结： 选择有特征、有意味的景物组成叠印的一个又一个画面，像电影镜头一样闪现，展现东北大地的丰饶美丽。比如“我 想起那参天碧绿的白桦林……原野上怪诞的狂风”一段，白桦林、蒙古狗、奔马群、红高粱、黑土地等东北特有的景物密集地排列在一起， 和 加大了信息容量 对读者的冲击力。 本文只有两段，请大家想一想，这两段在内容和结构上有何异同？ 结构相同： 都是先直接抒发对故乡的思念之情，然后回忆，最后直接抒情。 内容上的 相同点： 都有对故土的回忆和描绘。 本文只有两段，请大家想一想，这两段在内容和结构上有何异同？ 内容上的不同点： 回忆中选取的景物不同。 情感的不同： 第一段的主要内容是： 我常常想起关东原野上的一切，我时时听见故乡的呼唤，我为此热血沸腾！ 第二段的主要内容是： 故乡美好的生活令我梦萦魂牵， 我发誓要为故乡母亲而战斗而牺牲！ 2.作者在第二自然段里写到“我要回到她的身边”“我必定为她而战斗到底”为什么？（请从文中找出依据回答） 这是“我”生活过的地方（我印下我无数的脚印）是我带给我快乐的地方（在那田垄里埋葬过我的欢笑）是我玩耍的地方（在那稻颗上我捉过蚱蜢）是我劳动过的地方（在那沉重的镐头上留着我的手印）有我的收获的地方（我吃过我自己种的白菜）有美景（河流浅