前现代社会的宗教与社会分层--韦伯宗教社会学理论分析.pdfVIP

广东技术师范学院学报 2003年第5期 JournalofGuangdongPolyt}luucNonnalG,uvereity No.5.2003 前现代社会的宗教与社会分层 韦伯宗教社会学理论分析 余 红 ()’东技术师范学院社科部，广东广州 510665 摘 要:本文通过阐释分析韦伯在宗教社会学方面的有关理论，探讨了在前现代社会中，处于不同社会阶层 的人们与他们所信奉的宗教的关系，分析了不同阶层的人们是如何出于不同的心理、情感和利益的需要去信奉不 同的宗教，而他们所各自信奉的宗教又是如何对他们的现实生活起到塑造作用。 关键词:拯救性宗教;社会阶层;超越性;意义;合法化 中图分类号:B911 文献标识码:A 文章编号:1672一《-)X(2003)05一x〔161一05 本文依据韦伯，仅从社会学、心理学的认知性自 是前世就已经被确定了的。而另一些人的卑贱的地 然反思的角度对宗教观念作出解释，分析前现代社 位、贫困不幸的生活则是因为他们触怒厂神或魔鬼。 会中，处于不同社会阶层的人们与他们所信奉的宗 总之，“在大多数特权阶层的伦理性宗教中，个人无 教的关系。由于韦伯与其他的西方宗教理论研究都 论拥有还是丧失特权都被认为在宗教上是 应‘得’ 将中国的儒家、道家思想视为宗教思想，本文据此将 的。’，[]](pll妇) 儒学翻译为孔教。前现代社会的一大特点是比较明 2、对现实军事活动和政治活动抱消极心态的特权贵族 显地划分成两大社会阶层:上层的、拥有特权的社会 阶层 集团和中下层的、没有特权的社会集团，而每个大的 这些人曾经在现实政治、军事活动中扮演或试 社会集团内部又分成若干小的社会集团，本文的分 图扮演重要角色，但后来或主动或被动，他们退出了 析大致因循这一思路。 这种角色扮演。他们是 “退隐”或 “半退隐”的、对现 实抱消极心态的贵族。在世局动荡时，这些人的数 一、宗教与上层的、拥有特权的社会集团 量也可能增加。他们包括一部分贵族、拥有大量地 1、最有特权的贵族阶层 产的特权者、官员、教士僧侣等。他们的生活都比较 这个阶层充分意识到他们生活方式的 “完美 优裕，同时都具有较高的智识水平。他们所信奉的 性”，他们充分地在生活中感到自己的尊严。因此， 宗教有印度的佛教、中国的道家和佛教、巴比伦宗 从他们的生活体验出发，他们不需要拯救。对于他 教、摩尼教、希腊教中的新柏拉图主义等。这种宗教 们而言，宗教的功能主要就是将他们的生活方式以 有两个特点:神秘性启示;一定的智识方面的资格限 及他们在现实中的特权位置 “合法化”。在韦伯看 定。它贬低功利的、肉体的、感官的东西，因为这些 来，这种动机是十分自然的，因为一个现实生活幸福 肉体的、感官的东西会诱使其信奉者偏离通向拯救 的人自然不会满足于这种幸福本身，他还想证明他 的道路。这种宗教能满足身处官方宗教(比如孔教) 有权利享受其他人享受不到的现世幸福，即这种享 之中的一部分官员知识分子的需要，这就是为什么 受是正当的。比如他们会主张他们之所以拥有这种 中国的思想有 “儒道互补”，孔教能和道家思想并存 地位是因为他们拥有被神赞赏的美德，或者直接认 的原因。 为，他们的这种现世中的优越地位就是神所安排的， 这种宗教的信奉者之所以信奉它，是因为他们 收稿日期二20(3一04一28 作者简介:余 红(1967一)，女，湖北汉f7人，广东技术师范学院讲师，主要研究哲学、宗教 万方数据 耍为自己的生活方式赋予一个 “惫义