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西北民族大学学报(哲学社会科学版) 中文核心期刊 2014年第4期 J．NORTHWESTUNIVERSITYFOR andSocialScience) No．4．2014 NATIONALITIES(Philosophy 孔子人文宗教观给我们的启示 牟钟鉴 (中央民族大学哲学与宗教学学院，北京100081) [摘 要]当代世界，和平与发展成为时代的主题和普遍的呼声，但社会并不安宁。冷战以后，民族和地区之间的矛 盾上升，民族宗教矛盾引起的冲突和流血不断发生，同时也诱发宗教极端主义，孳生暴力恐怖主义，使大批无辜百姓深受 其害，且威胁着世界的和平与安宁。反观东亚及东南亚地区，历史及今，没有发生过宗教战争；宗教呈现多教多神兼容、 土洋并存、神道人道一体、文化多元通和的生态模式；宗教关系以和谐为主旋律。因此，该地成为目前世界最具活力而发 展最快的地区之一。究其原因，与孔子的伟大思想及其影响有密切的联系。孔子“仁者爱人，和而不同，殊途同归”的主 张，揭示了人类各民族文化的共性与个性，及走向融合的根本方向，并非要求他人和自已一样，承认思想文化的多样性及 其间的平等性，因而需要和谐相处。 [关键词]宗教；平等；多元通和；和平发展 [中图分类号]B920 [文献标识码]A [文章编号]1001—5140(2014)04—0001—06 当代世界，和平与发展成为时代的主题和普遍的呼声，但社会并不安宁。冷战结束以后，民族和地 区之间的矛盾上升，民族宗教矛盾引起的冲突和流血不断发生，成为国际政治的热点和焦点。例如：巴 勒斯坦和以色列的冲突，背后有穆斯林族群与基督教族群(犹太教徒的盟友)的矛盾在起作用；印度与巴 基斯坦在克什米尔地区的冲突，包含着印度教与伊斯兰教的矛盾。阿富汗战争和伊拉克战争在一定程 度上是历史上基督教世界与伊斯兰教世界斗争的继续。美国作为唯一超级大国，在外交上表现出政治 和军事的霸权主义作风，其内心世界含有强烈的要把世界福音化的基督教原教旨主义情结。由此激起 处于弱势的以中东为中心的伊斯兰世界的反抗，同时也诱发宗教极端主义，孳生暴力恐怖主义，不仅大 批无辜百姓深受其害，而且威胁世界的和平与安宁。 反观东亚地区(延伸到东南亚)，历史及今，没有发生过宗教战争。这个地区宗教有丰富的多样性， 宗教关系以和谐为主旋律。它形成的传统是：多教多神兼容，土教洋教并存，神道人道一体，我称之为宗 教文化的多元通和生态模式，堪称是世界的榜样。这个地区由于和平稳定，社会可以集中精力推动经济 文化建设，参与全球化事业，成为目前世界最有活力的、发展最迅速的地区。探本溯源，这一切与孔子的 伟大思想及其影响是有密切联系的，我们应当抱有感恩之心，把孔子的思想发扬光大。 孔子是伟大的思想家和教育家，他用仁学提高了周礼，凸显人的尊严和人道的重要性，又保留了对 [收稿日期]2014—05—09 [作者简介]牟钟鉴(1939)，男，山东烟台人，教授，博士生导师，中国统一战线理论研究会民族宗教理论甘肃基地 研究员，主要从事儒学、道教与民族宗教研究。 万方数据 神道(即宗教)的敬意，并把神道纳人人道系统，形成温和的中庸主义的宗教观。孔子宗教观的精义有 四。 (一)畏天命，重祭祀，祭祀之要在敬诚 孔子的仁学强调以人为本，讲修身、齐家、治国、平天下，故是人学而非神学。他认为人要自己救自 己：“为仁由已，而由人乎哉”(《论语·颜渊》)。但他主张人要对于代表宇宙力量和文化源头的天命，抱 有敬畏之心，不可妄自尊大。他把“畏天命”，作为君子之道，把“知天命”作为人生的高级境界(“五十而 知天命”)，相信冥冥之中有一种力量支配人的命运(“死生有命，富贵在天”)，赋予人一种智慧和使命 (“天生德于予”)。按照孔子的观点，做君子还是做小人，做仁人还是不仁人，完全在自己，“我欲仁斯仁 至矣”(《论语·述而》)。但人的贫富、贵贱、寿天主要决定于天命。还有事业的成败也最终取决于命运， “道之将行也与，命也；道之将废也与，命也”(《论