从《读过金匮卷九》研究岭南名医陈伯坛学术思想.pdfVIP

中文摘要 一、研究目的 陈伯坛是近代岭南四大名医之一，他将一生的教学讲义整理删增，著有《读过伤 言的著作，是近代研究仲景理论学说的重要著述。论文从近代岭南名医陈伯坛《读过 金匮卷十九》入手，分析探讨陈伯坛学术思想与临证经验，丰富岭南医学研究的内容， 为广东省《岭南中医药文库》的编撰提供素材。 二、研究意义 清季之末，广州医林中，以专研经方著名者四人焉，乃陈伯坛、黎庇留、谭彤晖、 易巨荪是也。被誉为“四大金刚”，即四大经方派名医．伯坛一生穷研医圣张仲景的 医学理论，旁及备家，但又不全以仲景为依归。他以精、警、整、醒四字为医术，对 医理坚持“四不”：不剥削、不阿附、不随便敷衍、不拾人唾余，而羞与注家为伍，r 形成了他独特的医学理论和临证风格。伯坛不但精于伤寒，而且对仲景金匮的阐述也 很有成就．他最大的遗产是将一生的教学讲义整理删增，著有读过伤寒论》(1930 年出版)、‘读过金匮卷十九》、《麻痘蠡言》(1939年出版)等共80多万言的著作。特 别是《读过伤寒论》和《读过金匮卷十九》是近代阐述和弘扬仲景学说的一部重要著 述，是研究岭南经方派医家学术思想的重要文献，在全国中医学界具有重要的地位。 因此。本论文的研究不仅具有理论学术价值，而且具有指导临证的实用价值。 三、研究方法及内容 (一)近代岭南伤寒、金匮经方派医家研究现状的文献综述分析 近代岭南医学研究，主要集中在岭南医学及其研究意义、岭南医家医著，岭南温 病瘟疫、岭南医学教育等方面。对于岭南经方派尤其是金匮的研究，因固于著述较少 等因素而显得相对薄弱。 1．近代岭南伤寒研究现状 民国时期岭南医家对《伤寒论》研究，专著有6种：伤寒论旁训》、《伤寒论崇 正编》、《伤寒切解》、读过伤寒论》、‘伤寒门径》、‘伤寒科辑注》，其中以陈伯坛的 《读过伤寒论》最为有名，该书承钱塘二张之余绪，每能阐发经义，并品评自晋以后 诸家注疏之得失，大倡六经气化学说，以阴阳为纲要阐发三阴三阳气化学说，提出三 阴三阳的实质是人体应天之六气而反映出来的功能活动的概括，减少了气化学说的玄 奥色彩，在岭南蔚成一派。 建国后，关于该书的点校本未见过，而研究该书的论文也不多．经查仅有3篇论 文：其一，发表于《广东中医》1963年第5期《陈伯坛先生学术经验简介》，作者陈 坤华是陈伯坛之女，该文介绍了陈伯坛的医学理论、临床经验及九则医案。其二，肖 衍初1983年发表于《新中医》第12期的《陈伯坛与读过伤寒论》，他认为该书在 理论上的特点是以阴阳气化立论，特别是三阴三阳合化、从化之理，有异于陈修园、 唐容川诸家，而自成一家之言。其三，是李永宸等在《广州中医药大学学报》2006 年第l期发表的《陈伯坛读过伤寒论·读法抉微——“伤寒论”不能读作“寒伤论”》， 作者认为应“以经解经”研究《伤寒论》；“伤寒论”不能读作“寒伤论”；纠历代注 家之误，以正读法之偏。 2．近代岭南金匮研究现状 近代岭南医家对金匮研究著作很少，1917年广东中医教员养成所李光策，番禺人， 教授《金匮》，未见其书。可阅者乃陈伯坛《读过金匮卷十九》，为陈氏晚年香港之作， 脱稿后逝世。民国庚辰(1940)年五月伯坛中医专校同学会为纪念恩师将其出版。 《读过伤寒论》与《读过金匮卷十九》是陈伯坛学术成就的代表。他认为两书的 关系是“长沙全集，原序则蔽之以一合字。论合卷亦合，分之则书亡．分卷自叔和始， 易十六卷为三十六卷，显与原书有出入，幸在原文无纷更……伤寒分卷不分门，金匮分 门不分卷”．所以《读过伤寒论》终于卷十八，《读过金匮卷十九》列为卷十九，两书 为姐妹篇，读宜合壁共参。 广东省中医药管理局曾于1998年立项资助广州中医药大学第一临床医学院金匮 教研室，整理陈伯坛《读过金匮卷十九》，该书由黄仰模等人于2004年4月点校出版。 该书的出版，为后人学习和研究《读过金匮卷十九》和陈伯坛的学术思想提供了基本 素材。关于研究陈伯坛《读过金匮卷十九》的论文，迄今为止，共有4篇． 其一，黄仰模‘从读过金匮卷十九看陈伯坛的学术思想》，他认为仲景书宜合 卷，探讨‘金匮》当与‘伤寒》合观，二书的理法方药互相联系为用，诸条文也每每 互相发明。其二，许国敏陈伯坛读过金匮之研究》，重点论述论治卒病注重个风 字，揭示人体生理及卒病病理，而金匮之卒病，有卒中即中风含义．其三，陈灿(读 过金匮)黄疸治法有感》，对仲景的治黄八法，包括了“汗、吐、和、下、温、清、 消、补”介绍甚详，颇