文化溯源课件.ppt

苏州、无锡都受到吴文化的浸润，但是两地呈现出的风貌却大不相同： 无锡民风务实、进取、功利，是平民创业者的圣地； 苏州则是达官贵人功成身退后修身养性的后花园。 以两地园林为例： 无锡的代表性园林，风格大气，朴素自然，显示着蒸蒸日上和开放的气象，是实业家事业成功的标志； 苏州的园林小巧精致、古色古香、唯美典雅、封闭保守，是退隐休闲文化的典型表现形式。 苏州是中国最好的城市标本。 留住记忆是士族文化的标志之一。 粉墙黛瓦、小桥流水、私家园林，精致、婉约、清幽、淡雅看上去像一幅水墨画。 数百座精致典雅的园林，无疑是“士族文化”的经典载体，渗透着城市唯美的倾向和安逸精致的生活追求。 无锡城市充满浓郁的现代商业文化气息。 苏州则保留了较多传统的温婉古雅气息。 无锡的南禅寺和黄埠墩地区 山谷《遥望姑苏台》：“这是一座令所有向往文明和进步的人无不陶醉的轻盈精巧的城市，道路的双棋盘格局，车和船交映的出行方式，居民悠闲的生活，她的包括戏曲、饮食、工艺的文化形态和诸如丝绸这样的美仑美奂的物质文化，都流露出一种唯美的审美倾向。” 香芹堂 博圣堂 文思苑 南雅堂 静玉轩 苏州刚刚建完的拙政东园 无锡的美食适宜充饥、大快朵颐 苏州的代表性特产很富于休闲意味，是当年优雅闲适士绅生活的遗韵…… 精致的苏绣配以古雅的红木画框，置于贵族厅堂居室之中。在漫长的历史进程中，苏绣得以承传下来，从而成为苏州文化的重要符号。 丝毫不逊色于苏绣的锡绣却在机器化的大生产中逐渐丧失了其原有的艺术品性。无锡务实、进取、功利的平民文化促进经济快速发展的同时，也导致一些历史文化遗传的失落…… 苏绣至今仍可成为苏州数万绣娘的终身职业；而无锡的锡绣只有赵红育（传承人）和她的区区几个徒弟 苏州的镇湖镇绣品街密布着数百家绣品店 苏州的昆曲大雅小众，阳春白雪，纯属文人创作： 细腻婉转的深情之美； 前世今生都在一望之间； 无奈深远的苍凉之美； 诙谐轻盈的谐谑之美； 风雅是昆曲的特质； 于丹说：“在这样一个春天，杜丽娘看到了什么？她说：“袅晴丝吹来闲庭院，摇漾春如线。”觉得难懂吗？其实在上个世纪八十年代，很多人都读过朦胧诗，汤显祖写的不正是朦胧诗么？春天啊是袅袅地吹来，摇漾得像细细的若有若无的线一样。只有这样细细的线缭绕于心，才会勾起那些剪不断、理还乱、丝丝缕缕的心愁。 ” “锡剧”（常州文戏）起源于民间的“滩簧”，保留了较多的活泼鲜活的乡土气息。 苏州境内的民房大多还保留着农耕文化的痕迹，而无锡境内就少得多 虽然经历了多次政治运动，苏州仍最大程度地保留了很多古镇——木渎、周庄、同里、甪直…… 苏州在经历了历次政治运动之后保留住了城门、城墙 而无锡的城墙城门早在1950年就全部拆光，建成了工厂。 图为苏州的闾门、盘门（水陆城门）、胥门 无锡在2009年新建成了南城门——望湖楼 在江南典型的沿河小街民居中，还能窥见吴文化雅俗交融的流风余韵。 吴文化在吴地各城有着不同发展路径和风气、取向，呈现出摇曳多姿的多元化态势。在古雅与素朴、婉约与直白、崇文与尚武、功利与淡泊的交融之中吴文化获得了和谐之美。 未尽内容可在线观看《说吴》视屏，央视链接地址：Http:///video/VIDE1246547949539088 （可选择高清版） 或者通过google、百度搜索： 央视 探索.发现《说吴》视屏 位于无锡鸿山半坡的专诸墓和要离墓 吴文化智慧的结晶——孙子兵法 《孙子兵法》（《孙武兵法》）是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝，是中国优秀文化传统的重要组成部分。内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨。 孙子，名武，字长卿，春秋末年齐国人，辗转至吴。在被吴国聘为将军以前，曾蛰伏20年之久。姬光即位，伍子胥听说其才能，向吴王推荐。孙武带着《兵法》晋见吴王，获重用。不久吴攻楚，孙武巧用兵法，以少胜多，吴国完胜。 孔子曰：“仁者乐山，智者乐水” 吴人智慧与“水”有着千丝万缕的关系…… 吴文化灵动智慧特色与“水”的关系 水的基本特征：“随物赋形”，顺应时势，柔和温润，柔中有韧，涨落有序，盈枯有时，流转不已……。 无锡因水而生，因水而兴，水不仅造就了吴地旖旎的美景、推动了吴地经济社会的发展，更赋予吴人灵动的文化性格。无锡人的聪慧灵活，通达圆润，求变进取，机智善变，掌握分寸，审时度势，懂得进退，都生动地昭示着水的气质和品格。 肥沃的土地，温润的季候、温和的湖水、丰美的水产，造就了富裕的鱼米之乡，滋润了湖畔人的生活；同时，少风险的浅水也滋养了人们温润封闭、平和安逸、不愿冒险的性格。 通达的大运河穿城而过，恰到好处地弥补了“湖水文化”的不足，为无锡的文化血脉增添了开放与包容的因子。 吴地人杰地灵，才人辈出。 在中国古代科举史上，共有59