敦煌写本中所见道教《十戒经》传授盟文及仪式考略——以P.pdfVIP

2007年第1期 敦煌研究 NO.1.2007 (总第 101期) DUNHUANG RESEARCH TOTAL 101 敦煌写本中所见道教 十《戒经》传授盟文及仪式考略 以P.2347敦煌写本为例 吴 羽 (中山大学 历史学系，广东 广州 510275) 内容摘要:本文以P.2347敦煌写本为例，考察了《十戒经》传授盟文的文体源流及其在传授仪式中的功能，认为这些 盟文在文体上沿袭了先秦盟誓文的传统，但是它本身并非举行盟誓仪式的目的，而是一个步骤，是受经者和神灵之间的 协议，具有向神明表明心迹、证明经戒传授并非私相授受的功能，也间接担当转换受经者宗教身份的角色，与先秦盟誓文 有重要差别。反映出不止一代的道教徒在建构一种以经书传授为中心的宗教时，吸纳与扬弃传统社会、宗教实践形式的 心路历程。盟文和经文中的佛教术语只有以中国本土生长的文体形式为载体，与道教的原有观念相结合，通过道教的仪 式才能在道教徒的观念和行为中获得合法地位。 关健词:《十戒经》;传授盟文;文体;仪式;宗教功能 中图分类号:G256.1;B953 文献标识码:A 文章编号:1000-4106(2007)01-0073-06 誓在先秦以降颇为流行，盟誓文亦然，《十戒经》盟 一 引言 文和中国古代的盟誓文有着怎样的关系?在 《十 戒经》传授仪式中，盟文起着怎样的作用和功能? 敦煌写本中有不少 《十戒经》传授盟文，主要 有三种形式，第一种是直接书于 《十戒经》后，第二 种是只有盟文而没有 《十戒经》，第三种是和 《十戒 ① 有关研究参见:秦明智 《关于甘肃省博物馆藏敦煌遗书 之浅考与目录》，u1983年全国敦煌学术讨论会文集 .文史遗书 经》一起书于 《道德经》的传授盟文之后。 编》(上)，甘肃人民出版社，1987年，第474-475页;徐祖蕃 《甘 这些写本具有重要的研究价值，前贤主要关 博。17十〔戒经〕道士索澄空题记盟文》，《甘肃藏敦煌文献》第四 卷，甘肃人民出版社，1999年，第375页;杨富学、李永平 《甘肃省 注盟文中体现的道教法位阶梯、佛教影响、儒家伦 博物馆藏道教十戒经传授盟文)》，《宗教学研究》2001年第 1 理内容、唐敦煌道教鼎盛期以灵宝经为主干的三 期，第97-10。页;施舟人 《论敦煌文书所见的道教法位阶梯》， 洞经戒授受情况、名相及历史地理信息等问题，使 《敦煌与中国道教》(讲座敦煌4)，大东出版社，1984年，第335 页;姜伯勤:《敦煌艺术宗教与礼乐文明》.中国社会科学出版社， 我们了解到 《十戒经》中的十戒和十四持身之品分 1996年，第298-300页;王元化主编，朱越利等译道《教》第2辑， 别来自太《上洞玄灵宝智慧定志通微经》、《太上洞 上海古籍出版社，1992年，第64页;王承文 《敦煌本太极左仙公 请问经考论》，道《家文化研究》第十三辑，三联书店，1998年，第 玄灵宝智慧罪根上品大戒经》两部古灵宝经①。 167页;谭蝉雪 《敦煌道经题记综述》，《道家文化研究》第 13辑， 在前贤研究的基础上，我们思考的问题是:盟 三联书店，1998年，第 16-22页。 收稿日期:2006-