从传统走向现代—中国家庭伦理思想探析.pdfVIP

从传统走向现代 ——中国家庭伦理思想探析 引 言 “家庭伦理”在我国有着悠久的历史传统。家庭在人们的社会生活中占 据着核心地位，为了维护家庭的稳定与和谐，古代思想家倡导“父慈子孝”、 “夫义妇顺”、“兄友弟悌”等道德规范，形成传统的家庭伦理。作为构成中 国传统社会伦理的范型，传统家庭伦理是我们深入了解社会伦理的微观视 角。从这里出发，我们可以更加清晰地了解中国社会伦理的本质，更加准确 地把握传统伦理文化的价值。 然而．自鸦片战争之后，尤其是20世纪以来，随着杜会的变革，中国 的家庭一直处于时缓时急的变革之中。咐上个世纪八十年代的改革丹放促使 中国社会进入了从传统农业杜会向现代社会转变的全面变革时期，中国的家 庭也由此进入了剧烈变动时期，发生了整体性的全面变化。伴随着现代化的 步伐，中国传统家庭伦理开始了其变迁的历程。这一过程，既是对传统家庭 伦理进行变革利继承的过程，也是建构与现代化相适应的现代家庭伦理的过 程。 中国社会目前仍然处于转型时期，这一时期的家庭伦理兼有新旧两种家 庭伦理的因素，因而，导致了当前家庭生活中存在着一系列新的伦理问题。 如由于家庭道德及其评价的失范性，家庭道德调控机制的弱化，导致一部分 人家庭道德沦丧{家庭生活中非道德主义盛行．一些丑恶现象沉渣泛起，等 等。对此，及时地建构现代家庭伦理，使每个家庭成员自觉地以一定的伦理 原则规范来约束自身，是实现个人的家庭生活幸福美满，达到社会稳定和谐 的必由2路。 一、传统家庭伦理及其特征 “家庭伦理”在我国有着悠久的历史传统。中国传统社会是建立在自给 “家庭伦理”在我国有着悠久的历史传统。中国传统社会是建立在自给 自足的小农自然经济基础之上的，家庭作为最重要的生产和消费的运作单 位，不仅为家庭成员提供了物资生活的保证，而且提供了情感和精神的依托。 因此，家庭在人们的社会生活中占据着核心地位。为了维护家庭的稳定与和 谐，古代思想家们便提出了“父慈子孝”、“夫义妻顺”、“兄友弟悌”等家庭 伦理道德规范。中困传统家庭根植于自给自足的小农经济的生存土壤之中， 孕育于特定的文化环境之中，因而家庭伦理有着区别于其他民族的鲜明特 征，主要表现在家庭本位、等级差序的人伦格局及家国一体三个方面。 (一)传统家庭伦理的内容 古人云：“……身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”(《礼 记·大学》)可见，齐家是治国之本。如果每个家庭能够管理好，国家就容 易治理；国家治理好了，天下也就太平了。正因为如此，古人认为必须重视 齐家之道。由于家庭是人们社会生活的核心，它对于个人的生存和发展有着 极其重要的、不可替代的作用，因此，必须确立相应的家庭伦理道德规范， 以维护家庭的稳定、和谐与延续。于是，人们在生活中提出了父慈子孝、夫 义妇顺、兄友弟悌等家庭伦理道德规范。“父父、子子、兄弟、夫夫、妇妇， 而家道正。”(《周易·家人·彖》)每个家庭成员以德律己，完成自己应负的 责任与义务，从而达到维系家庭秩序的目的。 1、父子之伦：父慈子孝 中国传统社会是父权制社会，父子关系是家庭的核心。父子之伦——父 慈予孝，是家庭伦理道德的核心，并以此为基础处理夫妻、兄弟之间的关系， 形成传统家庭伦理的特色。 孔子说：“为人父，止于慈。”(《礼记·大学》)这里的“慈”主要包括 两方面的要求：一是养，二是教。所谓“养”，就是指父母要抚养子女，在 物质上给予满足和供养，在精神上给予关爱和呵护。“慈”的这一方面所反 映的正是父母对子女的自然质朴的无私之爱。父母在抚养子女的过程中，体 会到了自己神圣的职责，随着子女的成长，父母证实了自身的价值，并在情 感上得到充实与完善。“父子一体，天性自然。”(《后汉书·王帝传》)子女 是父母爱的结晶，是他们生命的延续，父母将全部的慈爱和关心都给予了子 女。但是，从另一方面来看，如果单纯地强调“养”，以“养”为爱则是溺 爱，这样“虽欲以厚之，更所以祸之”。(《颜氏家训·教子》)也就是说，如 果父母爱子过度，对子女放任和溺爱，非但不会对子女的成长有利，反而会 害了子女。因此，“慈”的另一方面——“教”——的作用就显得尤为重要 了。《三字经》中说：“子不教，父之过。”这是人生、社会经验的概括和总 结，也是对父母教育子女的鞭策。父母之爱的精髓不在于“养”，而在于“教”。 父母对子女的爱，不仅仅是给他们提供必需