民族宗教的自主性发展——以大理周城白族村本主信仰变迁为例.pdfVIP

第3l卷第4期 中南民族大学学报(人文社会科学版) V01．3lNo．4 ofSouth—Central for 2011年7月 Journal andSocial Jul．20ll UniversityNationalities(HumanitiesSciences) 民族宗教的自主性发展 ——以大理周城白族村本主信仰变迁为例 崔应令1，何菊2 (1．武汉大学社会学系，湖北武汉430072；2．华中科技大学社会学系，湖北武汉430074) 摘要：大理周城白族村本主信仰，在其千年变迁历程中，无论怎样变迁，其深层所包涵的民族文化的核心价值 观与基本精神不变。这既回答了宗教在当代社会存活的缘由，同时也回应了格尔兹所提出的“宗教现代化”以及“宗 教的内部发展和自主发展”的相关问题。 关键词：本主信仰；民族文化；核心价值观；自主发展；白族；大理 中图分类号：B933 文献标识码：A 关于宗教，有一些长久困扰着人们的问题：为什 万以上的富裕户并不在少数，有的家户资产可达千 么“在当代日益高涨的世俗化潮流中，宗教几乎仍 万元。周城的本主崇拜隆盛，每日香火不断。每家 是文化的普遍属性”…?为什么宗教在反教权主 每户凡过年过节、遇大小事项都要到本主庙祭拜。 义、理性主义、科学技术主义的攻击中能够存活了下 特别是每年农历正月十四日一十七日是周城的本主 来?为什么在现代化的进程中，宗教的神圣观念在 节，仪式极为隆重，国内外游客到此观光的有近万 与现代经济理性格格不入的背景之下不仅没有消 人，中央电视台曾作过报道。 失，反而具有复兴的趋势?19世纪的进化论者相信 一、本主崇拜自主性发展的千年历程 科学将把宗教的神话与仪式的荒诞无稽揭露于光天 本主神崇拜是白族特有的一种民族民间宗教信 化日之下，最终消灭宗教，而且现在人们仍普遍相 仰，它产生、形成的历史已十分久远BJ。一些白族 信，随着科学的解释取代宗教的解释，宗教将夭折而 研究者认为本主信仰起源于原始时代对社神的崇 亡。但事实的发展却呈现了一种相反趋势：宗教并 拜，具体形成时期是在南诏④。周城白族村的本主 没有随着科学的发展而毁灭，这种现象又作何解释? 信仰自其产生之日起，不断与时俱进，自主发展，在 本文以云南省大理市喜洲镇周城白族村本主信仰的 当代传统社会向现代社会转型的进程中同样没有消 田野材料为基础④，在分析其千年变迁历程中，探讨 亡。周城本主庙最初建立在唐代，庙宇的存在标志 民族宗教的自主性发展问题，以期对以上问题作出 着信仰的存在，可见，周城本主崇拜至今已经历经 回答。 1000多年的自主发展。 周城村为傍近旅游圣地蝴蝶泉的中国白族名 周城村现有南、北两座本主庙。南本主庙亦称 村，全村共有2000多户，10000多人，95％以上是白“景帝庙”，坐落于村南塔充路西段北侧，供奉着“大 族。全村居住集中，经济发展良好，1996年被国家黑天神”、“景帝”和“赵木郎”三位一体的本主。其 文化部命名为“扎染艺术之乡”，1998年即成为亿元塑像格局为：大黑天神居中，景帝居左，赵木郎居右。 村，被大理州命名为“州级小康村”。现在，全村百 根据南本主庙内碑文记载，该庙建于唐肃宗至 收稿日期：20ll一05—20 基金项目：国家社会科学基金重点项目“民族地区宗教文化现代化研究：以大理周城白族村为例”(1lASH007)。 作者简介：崔应令(1981