建设_凉州文化_的一点思考.pdfVIP

77 建设 “凉州文化 ”的一点思考 伏俊琏 (兰州大学 　敦煌学研究所 , 兰州 　730020) 中图分类号 : G0　　　　文献标志码 : A 　　 文章编号 : 1001 - 6252 (2010) 02 - 0077 - 06 武威是历史文化名城 , 有丰厚的文化积绽 。在进行文化建设中有多方面多层次的工 作要做 , 我以为有一点是应当认真做的 , 这就是学术研究 。也就是说 , 要用科学的态度 和方法 , 对武威的历史文化进行认真的探索 , 挖掘真实的内涵 , 还历史以真实的面 目。 那么 , 研究什么呢 ? 研究对象就是 “凉州文化 ”。我在这里提出 “凉州文化 ”这个概 念 , 我想可以用这个概念代替过去有关武威历史文化的 “五凉文化 ”、 “西夏文化 ”、 “天马文化 ”等 , 因为这些概念只能概括武威历史文化的一部分或者一个时期 , 而且还 和别的地方文化有交叉 , 比如 “五凉文化 ”就不仅是武威 , 武威充其量只是四凉 , “西 夏文化 ”更不以武威为中心 。它们都只是某一个特定历史阶段的产物 。 我们说的凉州文化 , 大致指从汉武帝设置河西郡或者从 “张蹇凿空 ”、开拓丝绸之 路以后 , 直到清代中叶 “凉州复兴 ”这一长达近两千年的时间里 , 产生在武威地区光 辉灿烂的古代文明。这其中有几个突出的要点应当着力把握和研究 : 第一 , 西汉后期至东汉时期 , 我们称之为 “天马 ”时期 , 这一时期武威的繁荣 , 由于文献的不足 , 研究得还不够 。 第二 , 四凉 (前 、后 、南 、北 ) 时期 , 武威是西北地区政治文化中心 , 著名历史 学家赵俪生先生说凉州是中古时期 (公元二世纪到公元七世纪 ) 具有全国意义上的三 ( ) 大据点之一 其他两个据点是邺城和建康 。这一时期凉州文化的特点是 : 其一 , 以儒 学为宗 , 保持着汉文化的正统 。陈寅恪先生有精辟的论述 , 认为它是唐代文化的源头之 一 。其二 , 它又是佛教东渐的一个会合之地 , 佛教经过这里向中原流转 , 就像人体的胃 一样 , 起到了一个消化吸收的作用 。美国学者谢赫认为 , “凉州是一座地地道道的熔炉 , 正如夏威夷对于二十世纪的美国一样 。对于内地的唐人 , 凉州本身就是外来奇异事 收稿日期 : 20 10 - 03 - 20 作者简介 : 伏俊琏 ( 1960 - ) , 男 , 甘肃会宁人 。文学博士 , 教授 , 博士生导师 , 主要从事古典文献学、敦煌 文献研究。 78 敦 　煌 　学 　辑 　刊 　　　　　　　　　　2010年第 2期 　 ( ) 物的亲切象征 ” 《唐代的外来文明 》, 吴玉贵译 , 中国社会科学出版社 1995年版 。说 的是唐朝 , 十六国北朝时期的凉州更是如此 。 第三 , 隋唐时期 , 这一时期的凉州文化以 “凉州乐舞 ”最具特色 。汉代以来 , 在 今新疆境内,