蔡元培思想发展的一个环节从伦理代宗教到美育代宗教.pdfVIP

干」逸亡援曳扭丝学报 蔡元培思想发展的一个环节: 从伦理代宗教到美育代宗教 徐明军 l摘 要】本文以蔡元培为个案，从蔡元培思想发展过程中抽出一个不大被人关注的从强调伦理道 德代宗教到以关育代宗教这一环节作为重点分析，以显示近代思想史上一个带有群体特点的从宗 教一伦理道德— 美学、美育这样一个流动的社会思潮。在此基础之上，揭示伦理道德和美育在蔡 元培思想中的特殊意义以及它们之间的微妙关系。本文也稍稍涉及从美学、美育的角度切入现代文 学观念的产生问题。 !关钮词】蔡元培;宗教;伦理;美育 [中图分类号]G4。一058.1 [文献标识码1A (文章编号11008一7648(2005)01一0040一05 于维新变法有亲身的体会并给予 了同情的了 解，在指出维新变法不足取的缺陷后投身于启 20世纪转而离去，留下一个巨大的背影。 蒙的活动当中，并以教育作为制度性、建设性的 我们忽然发现，在古代中国与当代中国之间，生 方案而终身为之奋斗。显然，他对于中国现代教 成了一个新的形象，她虽然没有古代中国那样 育特别是大学教育的突出贡献受到了后人特殊 留给我们巨大的想象空间，但也逐渐形成一个 的关注与称赞。也很明显，对于其思想发展历程 邻近的传统。如何学术地对待这个传统，需要我 跟中国近现代思想史发展的关联 ，对于其美学 们仔细梳理 “古代”与 “现代”是如何被赋予意义 与文学批评的梳理却显示出另外一种景象，他 的，需要我们关注近现代以来中国的发展。近年 的美学与文学思想特别是文学观念没有得到全 来，整个思想领域都在反省所谓中国现代现象 面深人的研究。在本文中，我首先论述蔡元培思 的得失成败。作为一种现代现象的美学理论与 想历程中不被人注意的一个环节，那就是从伦 文学理论、美学学科与文学学科 ，其在中国的建 理救国到美育救国，然后我们才可能理解蔡元 立与发展，都在被反省之列。蔡元培作为中国第 培本人甚至包括王国维等人对于美育热切期待 一代现代知识分子，在中国近现代进程中扮演 的背后的思想脉络。 着一个十分重要的角色，对于中国现代思想的 蔡元培作为传统的读书人身处一个大变动 影响深远巨大。而同时，作为传统中国的读书 时代，思想上经历了一个从儒家读书人的传统文 人，蔡元培身上体现了更为特殊的个性，从读书 学观念向现代文学观念转换的过程。“维新”前 中举到京师翰林，从京师翰林到投身辛亥革命， 后，由于不懂西文就阅读日本文书籍及杂志，“间 从投身革命到坚持美育及大学的学术化追求 ， 接的窥见世界新思潮，对于吾国传统的学说，不 他的思想历程表现出复杂的变化历程。 免有所怀疑”。①蔡元培在这时喜欢上了哲学，并 接过前代先进的中国人对于中国前途的思 深受平权、自由学说的影响。在自己编辑 文《变》 考，蔡元培在继承中开始自己的思想历程。他对 时就多采用当时许多接受西学影响的具有反传 徐明军 北京广播电视大学校长办公室 万方数据 一40一 10,e,}2oospf:f 统的文章，并对头巾气的文章表示了不满。 世界，国人意识到的却是传统的伦理道德。在蔡 蔡元培作为翰林闹革命的形象可能会影响 元培看来，中国儒家思想几乎包括了各类学科的 我们对他的看法，一般认为他是一位政治家、主 知识，中国也并没有类似于西方的那种宗教。因 张革命的近代知识分子形象。实际上，当时在北 此，国内的问题在于如何重建新的伦理道德问 京城做翰林，恰值维新变法展开之时。可以说， 题，在于重新观察古代思想传统。中国古代道德 维新变法代表了相当一部分读书人的思想要 伦理 “详于个人与个人交涉之私德，而国家伦理 求。而他是参与了维新变法思潮的，他同情维新 阴焉”。所以新的现代民族国家伦理教育势必提 变法，“维新党人，吾所默许 ，乃不及于难”，。又 上