旧唯物主义视域中人存在马克思超越—解读《神圣家族》哲学史论评.docVIP

旧唯物主义视域中的人的存在与马克思的超越　　——解读《神圣家族》的哲学史论评 中图分类号：B036 文献标识码：A 文章编号：1000－7660（2008）01－0028－09 《神圣家族》是马克思和恩格斯于1844年8－11月首次合作并公开发表的第一部论战性著作。其中关于“对法国唯物主义的批判的战斗”一节，列宁称赞“是全书中最有价值的部分之一”①。根据马克思的评论，旧唯物主义视城中的人的存在，经历了感性的存在、机械的存在和抽象的存在三个阶段，马克思在批判旧唯物主义的基础上，阐述人作为历史的存在的观点，从而超越旧唯物主义，开始走向历史唯物主义。 一、感性的存在——“物质带着诗意的感性光辉对人的全身心发出微笑” 所谓感性的存在，是一种人在与世界打交道的过程中所呈现的“形具而神生”的生动的存在状态，是人的一种“在质料与形式之间逡巡”② 的向着未来的经验的开启。感性的存在即现实的存在，这是从朴素唯物主义哲学到培根的唯物主义对人的存在的一种基本观点。这种朴素唯物主义思想，一方面，把人看作宇宙的一部分，看作纯粹自然的个体存在，认为人甚至包括人的灵魂同世界万物一样有着相同的物质本原和结构，用物质自身的性质说明物质世界的生成和变化。如古希腊哲学家泰勒斯的“水”、阿那克西米尼的“气”、阿那克萨戈拉的“种子说”等等，他们都试图用一种或多种不言而喻的物质或元素来统一说明世界。另一方面，在神性占统治地位