2015年四川一模二模历史试题分解（中国古代史）03古代中国的思想文化.docVIP

春秋战国时期的百家争鸣与儒家思想的形成 1．（2015·四川南充三模·1）斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中评论中国某学派时说：“首先是一个解决日常生活中各种问题的实用性道德体系，强调礼仪和社会责任。”该学派是(　　) 2．（2015·四川眉山一模·1）有一位古代的思想家这样论述政治：“圣明的君王治理国家，功盖天下却从不居功，教化惠及万物，而人民不觉得有所依赖，有功德而不能用名称说出来。”这位思想家最可能是(　　)——老子思想主张（无为而治） 【解析】据材料“功盖天下却从不居功，教化惠及万物，而人民不觉得有所依赖，有功德而不能用名称说出来”并联系所学知识可知该思想家主张无为而治，应该是道家老子，故A项正确；韩非是法家思想代表，重视法、术和势的结合，主张加强君主集权，厉行赏罚，奖励耕战，与材料信息不符，故B项错误；董仲舒主张“罢黜百家，独尊儒术”和君权神授，与材料信息不符，故C项错误；王夫之政治思想的主旨是“循天下之公”，猛烈抨击“孤秦”、“陋宋”，与材料信息不符，故D项错误。 【答案】A 3．（2015·四川绵阳二模·1）“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有四端也，尤其有四体也。”此段属于下列哪位思想家的言论(　　)——孟子思想主张 【解析】孔子思想的主要内容包括“仁”、“德”、“礼”，与题干中所提出思想主张不一致，故A项错误；题干所引用的材料 出自《孟子》一书，主要体现的是孟子的仁义思想，故B项正确；董仲舒的思想主要包括“春秋大一统”、“罢黜百家，独尊儒术”、“君权神授”等，与题干所提出思想不一致，故C项错误；朱熹是宋代理学集大成者，其思想主要认为理是世界的本质，提出“存天理，灭人欲”，故D项错误。 【答案】B 4．（2015·四川内江三模·2）“民惟邦本，本固邦宁”见于《古文尚书·五子之歌》，这是史书中最早记载民（百姓）是立国之根本的思想。与这一思想不一致的是(　　)C．——民本思想 【解析】“理也者，形而上之道也，生物之本也”，强调理是万物本源，与民本思想无关，故A项错误，符合题意；唐太宗“水能载舟，亦能覆舟”强调百姓对君主的重要性，故B项正确，不符合题意；“民为贵，社稷次之，君为轻”是孟子的民本思想，故C项正确，不符合题意；“齐国百姓，公之本也”仍然强调百姓，故D项正确，不符合题意。 【答案】A 5．（2015·四川自贡一模·10）德国哲学家雅斯贝斯认为：公元前8世纪到公元前3世纪在中国、希腊都曾有过思想文化的飞跃，是人类精神的大觉醒时期。“人类精神的大觉醒”产生的条件有(　　) 6．（2015·四川绵阳一模·2）在历史发展进程中，人类社会逐步告别“小国寡民”时代，世界从分散走向整体。下列各项中，与“小国寡民”相关的是(　　)——老子思想主张；雅典民主政治 【解析】老子向往的理想社会是“小国寡民”的状态，故①正确；孟子的民本思想是民贵君轻，与“小国寡民”无关，故②错误；雅典民主是直接民主，其形成的条件与雅典城邦“小国寡民”的状态有关，故③正确；罗马后来发展成横跨亚欧非三洲的帝国，并不是“小国寡民”，故④错误，选择C项符合题意。 【答案】C 7．（2015·四川乐山一模·5）有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分别(　　)——韩非子思想主张；汉代儒学成为正统思想——董仲舒思想主张 【解析】孔子是儒家代表人物，主张君主专制是法家，故A项错误；韩非子是法家集大成者，主张君主专制中央集权，董仲舒新儒学吸收法家思想，体现外儒内法特点，故B项正确；荀子是儒家代表人物，主张君主专制是法家，故C项错误；孟子是战国时期儒家代表，不是汉朝儒生，故D项错误。 【答案】B 8．（2015·四川资阳二模·8）下表反映出人类社会思想文化的发展趋势是(　　) 人物 主张 斯多亚学派 逻各斯是贯穿万物的理性 荀子 制天命而用之 彼特拉克 “人的思想”代替“神的思想” 达尔文 生存斗争，自然选择 社会思想呈现宗教化趋势由人本主义到神本主义人文精神不断发展由理性主义到浪漫主义社会思想的世俗化趋势 A．B． C． D． 【考点】西方人文精神的起源；文艺复兴；春秋战国时期的百家争鸣与儒家思想的形成 【解析】“制天命而用之人的思想代替神的思想 生存斗争，自然选择生存斗争，自然选择浪漫主义 9．（2015·四川广安二模·1）世界法律一般划分为五大法系：大陆法系英美法系阿拉伯法系印度法系中华法系(　　) 以判例法为主要表现形式 【考点】古代中国的思想文化——法制思想 【解析】“重私法和法典权威，明确立法与司法分工”属于西方英美法系特点，故A项错误；中国传统思想文化是儒家思想，注重“仁”和 “礼”思想，法律体现礼刑结