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【步步高】（福建专用）2015届高考历史一轮复习 专题十二 第26讲 百家争鸣及汉代儒学教案 人民版 专题概览 春秋、战国 汉代 宋、明 明末清初内容 春秋时期，孔子创立儒家学派。战国时期孟子、荀子继承发展了儒家思想，与其他学派形成“百家争鸣”的局面 汉武帝采纳董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，使儒家思想确立了在中国传统文化中的主流地位 儒学吸收佛道思想，发展为“理学”，更加理论化和思辨化，使儒学进入了一个崭新的阶段 思想家批判发展儒家思想，使中国传统文化重新焕发生机主旨 儒家思想是中国传统文化的代表，随着社会的不断发展，儒家思想也不断地吸收新内容，兼容并蓄，不断演变，并呈现出明显的时代特色 第26讲　百家争鸣及汉代儒学 [考纲要求]　1.春秋战国时期的百家争鸣：百家争鸣；孔子、孟子、荀子与儒家思想的形成。2.汉代儒学成为正统思想：董仲舒的儒学思想；儒学成为正统思想。 考点一　春秋战国时期的百家争鸣 1．孔子 2．孟子：继承了孔子的学说，提出仁、义、礼、智四种道德规范，发挥孔子的“德治”思想，提倡“仁政”，并提出“君轻民贵”的原则，成为中国早期民本思想的基础。 3．荀子 4．道家、法家、墨家 学派 代表人物 主要思想内容 影响 老庄之学 老子 “道”是世界的根本；朴素的辩证法思想；幻想回到“小国寡民”的社会 老庄崇尚自然，主张超越功利去追求精神自由的倾向，对中国古代文化产生了重要影响 庄子 宣传天道与自然无为；追求逍遥 法家思想 韩非 法家思想集大成者，“法”“术”“势”合一，将法家理论系统化；主张加强君主集权、厉行赏罚、奖励耕战；主张“事异则备变” 对中国专制主义政治体制的建立乃至秦始皇统一全国，都起到了重大作用；其法治思想被吸收到儒学体系中，成为维护专制政权的工具 墨家 墨子 “兼相爱、交相利”；非攻、尚贤、尚同、非乐、非命、节葬、节用 汉代以来，逐渐湮没失传 [思维导图] 1．中国古代治国思想的三种主要观点 2．百家各派的社会地位 史料一　子曰：“仁者爱人。”曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。” 子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”请问之？曰：“恭、宽、信、敏、惠。……” 子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。……非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” “名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。”——《论语》 解读　史料反映的是孔子思想的核心内容：“仁”和“礼”，即“仁者爱人”和“克己复礼”。该史料还体现出“仁”是良好的道德，“礼”是社会的规范；“仁”是内在自觉，“礼”是外在约束。“礼”以仁为基础，“仁”以礼来维护。 史料二　“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”——孔子 “唯夫与天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者谓常。”——韩非 “人法地，地法天，天法道，道法自然。”——老子 解读　史料表明，孔子认为天是有意志的，影响四季万物；韩非认为天是永恒的，不会消亡；“天法道”，老子用“道”解释宇宙万物的演变，“道”为客观自然规律，即天也是有其客观规律的。三者都表现出人对自然及其规律的尊崇。 史论1　百家争鸣的社会条件 (1)经济：井田制崩溃，封建经济迅速发展。 (2)政治：周王室衰微，诸侯士大夫崛起。 (3)阶级关系：士阶层活跃，代表本阶层或政治派别的利益和要求，受到诸侯们重用。 (4)文化：学术下移，私学兴起，平民百姓开始接受教育。 史论2　孔子的思想体系及其相互关系 (1)孔子的思想是一个博大精深的体系，其思想核心是“仁”和“礼”。 (2)孔子强调统治者要以德治民，爱惜民力，反对苛政和任意刑杀，这是其仁的思想在政治上的体现。 (3)他首创私人讲学，主张“有教无类”，认为不分贫富贵贱，人人都有受教育的资格，这是仁的思想在教育方面的体现。 (4)他主张“克己复礼”，通过规范人们的行为保证“仁”。 (5)主张“中庸”，通过协调人们之间的关系保持“仁”的常态化。 史论3　儒家“民本”思想的主要表现 民本思想是中国古代主流思想中珍贵的历史遗产。春秋战国时代，王室衰微，诸侯争霸，争权夺位和争财夺地此起彼伏。在争斗中，民众的向背往往起决定性作用。 (1)孔子的民本思想：以德治民，反对苛政和任意刑杀。 (2)孟子的民本思想：民贵君轻，痛恨暴政和战争。 (3)荀子的民本思想：“君舟民水”。 史论4　诸子百家思想中相互对立的观点 (1)治国上，儒家主张“仁政”，反对严刑峻法；法家主张法制，强调严刑峻法。 (2)在人性上，孟子主张“性本善”；荀子主张“性本恶”。 (3)在处理人与自然的关系上，荀子主张“制天命”，人定胜天；庄子主张“顺自然”。 (4)在人生态度上，儒家主张积极入世，强调社会责任；道家主张“逍遥”的人生态度，主张避世，强调“超脱”