菊与刀 浅谈日本文化 讲座.pptVIP

菊与刀 浅谈日本文化 菊花是日本皇室的象征；刀是武士道的象征。它们是日本最具有代表性的事物，但同时又具有强烈的矛盾性。 作者使用“菊与刀”作为本书的标题，就是利用这两个我们看来具有强烈矛盾性的事物来反映日本人在事物认识上所具有的矛盾倾向。 鲁思·本尼迪克特 著 恶劣的生存环境是形成岛国人价值观、审美观、社会意识等文化观的重要原因之一。 日本皇室家徽“十六瓣八重表菊纹” 日本社会阶层 （明治维新前） 天皇 士 农工商 将军大名 武士 明治维新后天皇得到实权。 日本昭和天皇，第124代天皇，本名裕仁。是日本最长寿以及在位时期最长的日本天皇，执政长达63年。掌握神权，军权和政权，处于日本各个阶层的的顶点。 “整个日本军队，就没有人敢违抗天皇的意志，连出现这种想法都是荒唐的。人是不可能和神对抗的。天皇那怕一个微小的暗示，就足以让军部费尽心思猜测圣意如何了。” 战后，在联合国军最高司令官总司令部（GHQ）的干预下，昭和天皇发表著名的“人间宣言”，承认自己是人而非神。但时至今日，传统的神道教思想仍根深蒂固。 现代日本社会的等级制 “日本人在构筑世界秩序时，经常考虑到等级制。在家庭以及人际关系中，年龄、辈分、性别、阶级决定着适当的行为。在政治、宗教、军队、产业等各个领域中，都有十分周到的等级划分，无论是上层还是下层，一逾越其特权范围，必将受惩罚。只要‘各得其所，各安其分’得以维持，日本人就会毫无不满地生活下去。他们就感到安全。他们感到‘安全’是由于视等级制为合法。这是日本人人生观的特征。” 日语中敬语的使用 重资历、重辈分 社会秩序良好的根本原因 第一行为准则：不给别人添麻烦 /question（注重实用，团体生存为第一意志） 忍耐、自律（精神力、意志力） 社会压抑、高自杀率 团队精神（从众性、依附性） 武士道 武士道： 日本武士阶级遵守的原则。 武士： 和平时期武士就是大名（领主）的保镖及下属，只有武士才能佩刀，也只有武士这一级以上的人才有权“切腹”。 武士道遵行的美德： 名，忠，勇，义，礼，诚，克，仁。 （儒家讲求的是仁，义，礼，诚，克，名，忠，勇。） 重视的是君臣戒律，强调“毫不留念的死，毫不顾忌的死，毫不犹豫的死”的为主君毫无保留的献身取义、舍己成仁的武士精神。 他们既不忠君也不爱国，他们爱的是自己所在的武士集团。 尊强欺弱，无是非标准 力量崇拜 《圣传》 by CLAMP 绝对的权力导致绝对的腐败 武士道的生命观 武士者，须一生悬命于武士道。所谓武士道，就是看透死亡。——山本常朝，《叶隐》，卷一 《叶隐》所表现的武士道精神，是果断地死、毫不留恋地死、毫不犹豫地死。一般人对生命执著，武士道则持否定的态度，认为只有死是真诚的，其他的功名利禄都是梦幻。当一个人舍弃名利，以“死身”来义勇奉公时，就可以看到这世间的真实。武士标榜的是精神上的优越，就是心理上先能战胜自己，才能战胜别人。 《菊与刀》这样记载日本人对意志力的推崇：人们认为学书法的儿童习字直至手指麻木冻僵才停止是一种特别有德性的行为。现代的小学也不装暖气，此点备受赞赏，因为它使儿童得到锻炼以经受未来人生的种种艰难。 武士道是非经济性的。它以贫困而自豪。“武士的道德是名誉心，与其获得利益而蒙受污名，宁可选择损失。” 《浪客剑心》和月伸宏 剑是凶器，剑术是杀人术，任你把话说得多漂亮，那都是无可置疑的事实。 （凡兵，天下之凶器也；勇，天下之凶德也。举凶器，行凶德，犹不得已也。举凶器必杀，杀，所以生之也。） 创造时代的不是刀剑，而是拥有刀剑的人。 如果只靠一两次战斗，就能得出真实，谁还会过着错误的生活呢？人生不是那么简单，真实的答案，你必须在自己身上，自己的生活中找出来。 只会用死赎罪并不是武士道，活着何尝不是一种赎偿。（《新选组》） 铠传（魔神坛斗士） 《铠传》全部作品TV39集，加3部OVA（《外传》、《辉煌帝传说》、《MESSAGE》） 矢立肇 战争观 只要坚持自己的主观精神，那么最后的胜利一定的属于自己的。在主观精神的指导下，就可以达到“以吾等之训练对抗敌军数量之优势，以吾等之血肉对抗敌军之钢铁”的境界。 战争中日本经常宣扬的另一个主题也显示了日本人的生活方式：在别人的注视下，应该将自己的精神展现在世人面前。 他们拍战争片，拍的不是胜利的欢呼，而恰恰是士兵们行军的艰难、战场上的血肉横飞，这在西方人看来，简直是最佳的反战影片。但我们心头涌动的是怜惜，他们心头涌动的却是敬佩。 高达之父：不想看也不想评价《进击的巨人》 残酷并唯美，追求极致 　　《暧昧的日本人