《拿来主义》看山记：是山,不是山,还是山.docVIP

《拿来主义》看山记：是山，不是山，还是山 作者 陈 菲 教学《拿来主义》，领着学生钦佩鲁迅先生的认识深刻、比喻生动形象、语言辛辣讽刺，读着，赞叹着，讲着，拔高着，直看成一座巍峨大山，让人仰视。在一路赞歌声中出现了卡带，在概括“拿来主义”的观点时，学生起了冲突：有的说鲁迅先生讨论的是如何对待外国文化遗产，有的说是古代文化遗产，有的说是中国古代文化遗产。我之前没思考过这个问题，一时之下就用教参的对待古代文化遗产的说法搪塞。教师的权威加上教参的权威一时也把争议弹压下了，课堂仍顺利进行。 课后我惴惴不安，这个风波的背后有什么情况和问题。将文章理了理，自己的确迷糊了。文章整体上谈中国如何对待外国文化问题，可为什么作者谈怎样实行拿来主义时却用了“大宅子”“鸦片”“烟枪”等中国古代文化的东西，为什么教参也说是讨论古代文化遗产的继承问题。于是查阅手头资料，得知，“文革”结束后，《拿来主义》第一次出现在中学教材，本次教参附录的徐中玉《创新必须择旧》文，持“对待古代文化遗产”观点，是作者在华东师大讲现代文学课程时对鲁迅作品的解读，1983年收入《鲁迅遗产探索》，曾编入广东教育出版社1990年版《高中语文课文分析集》，影响颇大。又查，《鲁迅作品教学初探》（山东师院聊城分院中文系编，天津人民出版社1979年4月第一版）持“对待外国文化”观点，并批驳了“对待古代文化遗产”说。《鲁迅研究》1984