義大詩經賞析.docVIP

詩經補充教材 壹、詩經的原始 詩經的原始是歌謠。歌謠的產生是由於人類想發抒心中的情意；人類在喜怒哀樂時，會發抒情意與人共享或望人了解。毛詩序：「詩者志之所之（往）也，在心為志，發言為詩。情動於中而行於言，言之不足，故嗟嘆（嘆息呻吟）之；嗟嘆之不足，故詠歌之；詠歌之不足，不知（不知不覺）手之舞之，足之蹈之也。」 此是詩歌產生原因。（嗟，ㄐㄧㄝ《》ㄏㄢˋㄕㄨㄟˋ，ㄧㄧˋ：喈喈。（喈ㄐㄧ：）ㄏㄨㄛˋ：ㄔ：ㄒㄧˋ：ㄧˋ：ㄏㄨㄢˇ：ㄏㄜˊ，。 肆、詩經的價值與影響 詩經是優美文學作品，也是含有史實、社會、民俗、政治、宗教、倫理、語言的作品。 一、文辭暢達生動、感情真摯無邪－－ 詩經是文學欣賞和陶冶性靈的珍貴素材。孔子說：「詞，達而已矣。」又說：「詩三百，一言以蔽之，曰詩無邪。」的確具備此兩個特點。如＜王風、君子于役＞第一章云： 「君子于役，（丈夫出外打仗） 不知其期，（不知期限多長） 曷至哉？（何時能回家） 雞棲于塒；（塒ㄕˊ：雞棲之所） 日之夕矣，（太陽落山） 羊牛下來。（下山坡） 君子于役， 如之何勿思。」（教我如何不想它） 二、近可事父事君，遠能專對四方－－ 詩經是立身處世和持家事國的最佳教材。如＜小雅、蓼莪＞是孝子悼念父 母的詩，其云： 「……哀哀父母，生我劬勞（劬ㄑㄩˊ……無父何怙（依賴）？ 無母何恃？……欲報之徳，昊天罔極。（父母的恩德像上天一樣無窮無際。）」 三、政含治亂興廢，禮賅婚宴享祭－－ 是研究古代政治和禮俗教化變動情形的難得資料。如＜小雅、鹿鳴＞可知政治安定、君臣歡聚的情況。 伍、作者 《》………… ②參差6荇菜7，左右流8之。窈窕淑女，寤寐9求之。求之不得，寤寐思服10。悠哉11悠哉，輾轉反側12。 6.參差：參ㄘㄣ，ㄘ，。………….. ③參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之13。 13.琴瑟友之：友，親愛。之，指淑女。彈琴鼓瑟，以示愛意。琴，5或7絃。瑟，25絃。 翻譯：長短不齊的荇菜，順著水流左右採取。有美德美容的善良女子，君子彈琴鼓瑟和她交朋友，以表示愛意。 第三段段意：以採取荇菜起興，描寫君子追求淑女，表愛意。 ………….. ④參差荇菜，左右芼14之。窈窕淑女，鐘鼓樂之15。 14.芼：音 ㄇㄠˋ。擇取。 15.鐘鼓樂之：鳴鐘擊鼓，以使淑女快樂。 翻譯：長短不齊的荇菜，順著水流左右擇取。有美德美容的善良女子，君子追到淑女後，鳴鐘擊鼓，以使淑女快樂。 第四段段意：以採取荇菜起興，描寫君子既得淑女的喜悅。 【第四章「琴瑟友之」、「鐘鼓樂之」是想像求得淑女後的美滿情景。】 ……………… 柒之一、＜關雎＞研析 本詩是詩經三百零五篇的首篇，古人或認為在歌詠后妃之德，近人則直接由情歌或喜歌的角度加以詮釋。（＊喜歌：婚禮中祝頌新人的歌曲。） 每段的首二句，雖不是主題所在，卻具有引起主題的作用，稱為「興」。 本詩對情感的刻劃，相當貼切真實；由詩中求愛的過程及其結局，亦可見詩人對於愛情的珍視、敬慎。所謂「飲食男女，人之大欲存焉」，男女相悅，彼此追求，本是人性自然的渴求，而能「發乎情，止乎禮義」，本於至誠，基於尊重，才是處理兩性感情的正軌。（＊《》：「《》…………………………………………………………… ＜摽有梅＞ 【題解】本詩藉摽打梅子寫未婚男女迫切戀愛的心情。從「求我庶士」，語氣看， 主角是待嫁的女子。《左傳》杜預注：「梅盛極則落，詩人以興女色盛則 有衰，眾士求之，宜及其時。」 ＊摽ㄆㄧㄠˇ：擊、敲打落地。有＝於，語助詞。 ＊摽有梅：梅子熟透，紛紛落地。 ＊其實七兮：梅樹的果實還有七成之多。 ＊求我庶士：追求我的所有男士。庶：眾。 ＊迨其吉兮：及時的利用良辰。迨：及。吉：吉時；青春好時光。（莫負青春好 時光）（有花堪折直須折，莫待無花空折枝。） ＊其實三兮：比喻女子青春年華日漸消逝。 ＊迨其今兮：及時把握現在。今：現在。（心動不如馬上行動。） ＊頃筐塈之：拿著淺籠拾取它。頃筐：畚箕；後高前低，易盛之器。塈ㄒㄧˋ： 取也。 ＊迨其謂之：不待備禮，快和她約會。謂：會。 一、＜毛詩序＞解釋：摽有梅是歌詠「男女及時」的作品。所謂「男女及時」是說按照古代禮制，男子30歲以前，女子20歲以前，就應該結婚（婚姻大事，必備禮而行之，以昭鄭重。）。若到此適婚年齡尚未婚，在仲春二月時，允許男女「自由戀愛」。此詩就是以打梅子，勸青年男女及時嫁娶。（寫出及笄之女的代嫁心理） 二、「梅」與「媒」音同形似，所以古人把梅子看成媒合之果。通常梅子黃時，是在暮春三月，宋朝賀鑄有「一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨。」所以春天二三月是自由戀愛時節。 三、本詩寫打梅子，由第一章「其實七兮」，到第二章「其實三兮」，到第三章「頃筐塈之」，是