《“百家争鸣”儒家思想的形成和“罢黜百家独尊儒术”》课件2.pptVIP

[解析] 从材料信息看，董仲舒认为，“善”出自人性，但人性不一定是“善”的，因为需要君主来完善人性，这是天意，说明董仲舒在孟子人性论的基础上创立“君权神授”思想。 第28讲 │ 重点要点探究 　[史料链接] 　　阅读下列材料，思考探究。 材料一　《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守，臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。 ——班固《汉书?董仲舒传》 第28讲 │ 重点要点探究 材料二　天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也。虽谓受命于天亦可。 ——董仲舒《春秋繁露?顺命》 材料三　美事召美类，恶事召恶类。类之相应而起也，如马鸣则马应之；牛鸣则牛应之。帝王之将兴也，其美祥亦先见；其将亡也，妖孽亦先见。 ——董仲舒《春秋繁露?同类相动》 第28讲 │ 重点要点探究 [解读史料] 材料一主要论述了董仲舒的“大一统”思想，他主张在思想文化领域进行“罢黜百家，独尊儒术”，以思想的统一维护政治的统一。 材料二、三均体现了董仲舒“天人感应”思想。材料二主张皇帝的权力来源于上天，皇帝对臣民有绝对之权力；材料三是董仲舒站在维护封建统治的立场上，规