窦娥冤(人教必修).ppt

据《郯城县志》记载：汉代东海郡郯城有一位年轻女子，结婚后不久丈夫就病死了，她不愿改嫁，坚持靠自己的劳动奉养婆婆，人们都称她为“孝妇”。后来婆婆也多次劝她改嫁，她都婉言谢绝，因为她知道若自己改嫁，年老的婆婆生活就会失去依靠。这样过了十几年，孝妇已经三十多岁了。有一天，她的婆婆对邻居们说：媳妇伺候我这样苦，又守着寡，等我老了以后，她无依无靠怎么办，我不能再这样连累她了。不久，婆婆为了成全孝妇就上吊自杀了。 听说老母上吊死了，她那已出嫁的女儿便到官府告状，说孝妇逼死了自己的母亲。县吏便将孝妇捕去，施以酷刑进行逼供，孝妇最后被屈打成招。当时有个叫于公的小官吏受理了这一案件，他得知孝妇敬养婆婆十几年，又经过调查断定孝妇的婆婆是自杀，于是如实禀报了。 但太守却不听于公的正确意见，坚持判孝妇死刑。于公十分痛心，他抱着卷宗在公堂上大哭，然后辞职回家，最后太守竟然杀了孝妇。 恰好东海郡在此后连续大旱了三年，新的太守上任后，于公主动向他陈述了孝妇的冤情，并说大旱的原因是因为屈杀了孝妇。新太守便率众到孝妇的冢前祭奠，并为孝妇昭雪。此时天空忽然下起了大雪，此后三年这里风调雨顺。 斗转星移，东海孝妇的故事在民间越传越广，最后经历代劳动人民的口头加工，变成的最流行的说法是孝妇在临死的时候当众说：“我如果有罪，死而无冤，血当下流；如果有冤，血当逆流，大旱三年。”当孝妇被行刑时，一腔白血直冲云天，流淌成河，最后在郯城西南一个地方汇成一大片水洼，这片水洼被称为白血洼。至元代，戏剧家关汉卿据此故事写成了流传千古的悲剧《窦娥冤》。 悲剧之美 鲁迅先生说，悲剧就是“将人生有价值的东西毁灭给人看”。悲剧正是从这层意义出发，通过丑对美的暂时压抑甚至胜利，激起人们心中的不平、愤怒，并进一步激起人们的思考，从而指导人们的现实行动。窦娥为使婆婆免遭毒打，甘愿牺牲自己，屈招了药死“公公”的死罪；自己即将押赴刑场，要求走后街，是为了不使年迈的婆婆伤心；临刑之际嘱托后事，悲痛至极，还劝慰婆婆不要烦恼哭泣。 这是何等的善良！这样一个美好善良的女子就这样被封建社会扼杀了。悲剧是悲壮而不悲观的，悲剧形象的悲剧命运实际上展示了美对丑最终的和必然的胜利，而丑的暂时“占上风”正是为了凸显美的丰富内蕴和伟大。悲剧触及到了我们无法触及的心灵，它以艺术方式展示了一种或悲壮之美，或空灵之美，或凄迷之美，并让我们刻骨铭心，回味无穷。 【应用角度】　“美是残缺的”“美，有时候要破坏形式上的唯美”“悲剧给人的是积极的精神与唯美的心灵”“悲剧的意义在于彰显真善美，呼唤真善美”等。 1989年，她在一间鞭炮土作坊里遭遇事故，导致左眼失明，右肘部以下截肢，左手仅余三根手指。2010年，厄运再度降临。12月6日，她在麻城当地医院被诊断出乳腺癌，她每天忍受着癌症的折磨，常常疼得睡不着觉。虽然书读得不多，但是她喜欢写诗，尤其在与疾病抗争的日子里，她常常将痛苦转化为灵感，用已经变形的三根手指，一笔一笔将诗句写在一个小本子上。“春心欲与秋霜尽，顾影幽幽莫自怜”，“浮沉今古事，谁与问神伤，谁与问东流”。 【媒评文摘】　1.一介女子，三根手指，残缺的身躯，却出奇地迸发出完美的诗篇，即使翅膀断了，心也要飞翔。她是女中豪杰，她是侠之大者。 ——《南方周末》 2．她是强者，这毋庸置疑，但强者也需要我们的社会给予认可和必要的温暖，这温暖不仅仅是物质上的帮助，更多的应该是精神层面的鼓励。我们报道她的事迹并不难，关键是报道以后，这个社会能给她带来什么？ ——《网易新闻》 他的笔，正如鲁迅的如椽大笔，是匕首，是投枪，将野蛮的躯体刺透，将肮脏的灵魂戳了个粉碎。他就像一个忍受孤独的英雄，在没有星星月亮，没有方向路标的山路上努力开拓…… 有人称颂，说他是中国的千古情圣。但他没有柳永“纵有千种风情，更与何人说”的失落苦恼，也没有同时代词人元好问“问世间情为何物，只教人生死相许”的悲情表白。他不是那种儿女情长的人，虽然他也是性情中人。他知道，情是由恨和爱这两个催化剂发酵而成的。 他当然有恨。在元代，最虚伪、最肮脏、最不讲人道的城市是大都。在这个最目无王法的地方，丑恶的行为每天都在上演，外来压力下的生离死别和杀戮每天都在继续。他没有像那些普通人一样熟视无睹或向隅而泣，而是拿起笔来表达恨，希望用恨的表达，来唤出爱的出场。他将仇恨通过笔来承载，使之作用于舞台，通过杂剧来演给那些达官贵人，让他们收敛自己，慎重决策，有所醒悟，有所更改。仇恨的艺术化让权贵们惊心，让他们警醒。关汉卿的舞台，是丑恶的曝光台，是仇恨的宣泄地。 不要总是认为他仅是个生活的再现者，他还是个现实分析者和匡扶者，他不是一味地来展示恨，而是希望借恨的种子来萌发爱的火花。他希望实现民族和解，消除种族歧视，消除人间的罪恶与不平。 他当然也有爱。他的手中有一刀一笔。那把手术刀是用来疗治民众的肉体的