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从“神圣感”视角看央视春晚主持语体的仪式感 　　摘 要：央视春晚作为一场盛大的电视媒介仪式，其仪式感在很大程度上源于其主持人语体的“神圣感”。而主持语体的“神圣感”又源于该仪式的特定时间，生发于该仪式的集体体验，强化于该仪式的特定环境氛围。央视春晚主持语体的“神圣感”对形成其仪式感具有直接而关键的影响。 中国论文网 /5/view-7236240.htm 　　关键词：央视春晚；主持语体；仪式感；神圣感 　　央视春晚作为国内大型电视综艺节目的集大成者和庆典式晚会的最高形式，以舍我其谁的地位进入国家主流话语体系，成为主流意识形态艺术化呈现于电视媒介并且广泛而有效地传播的一种重要途径。可以说，央视春晚极大丰富并且在相当程度上替代了传统意义上的春节仪式，成为中国老百姓除夕之夜必不可少的一桌精神大餐和一场盛大的电视媒介仪式。 　　那么，其“仪式感”缘何而来，与其主持人所使用的主持语体有何内在联系？对此，电视媒体评论家与传播理论研究者从不同角度做过分析和讨论。本文将从“神圣感”视角出发，探析央视春晚主持语体的某些特征及其对营造晚会仪式感所产生的直接和间接影响，进而探求央视春晚仪式感的成因与内涵。 　　一、央视春晚主持语体的“神圣感”源于仪式的特定时间 　　法国著名人类学者涂尔干指出： 　　仪式首先是社会群体定期重新巩固自身的手段。当人们感到他们团结起来，他们就会集合在一起，并逐渐意识到了他们的道德统一体，这种团结部分是因为血缘纽带，但更主要的是因为他们结成了利益和传统的共同体。[1] 　　的确，人们举行仪式，是为了将过去的信仰和信念传承下来，使群体的正常面貌维持一种特定的恒久状态。因此，每个民族都有为自己本民族所特有的传统及其仪式。尽管现代化和全球化的进程正以不可逆转、不可阻挡之势加速发展，但不同民族和地域的人们仍然希冀并努力在民族共同体及本民族的历史与文化中找到并释放民族主义的强大力量与内在韧性，力求彰显或力图重构其文化身份和自我认同。在这种背景下，附载于特定民族文化的“仪式”遂得以复兴和传播。我们不妨将这一现象称作“仪式重构”。 　　这种“仪式重构”的现象在当代中国显得尤为突出。这不仅是因为“仪式”在中国三千年传统文化体系中具有极其重要的作用①，更是因为“仪式”所蕴含的神圣感及其对参与其中的人们的思想意识的陶冶洗礼作用，较之枯燥直白的意识形态说教，来得更加生动而富于情感，能直击人心。 　　仪式所蕴含的“神圣感”是由特定的时间、地点、符号（包括言语、文字、图画、动作、行为等）等元素共同建构起来的。任何仪式都发生在特定的时空当中，有着特定的文化符号，惟其如此，仪式才能与我们的日常生活区分开，其神圣性才得以显现。析言之，仪式总是举行在特定的时间，离开了这一特定时间，仪式将不成其为仪式。自古以来，经过日常生活的长期积淀，人们对于时间逐渐有了“日常”与“特殊”的划分。所谓日常时间，是从物理学概念上强调时间是客观存在的，是呈线形不断流逝的。与此同时，人们对于时间的体认又总是带有主观色彩，从而时间也产生了“此时”与“彼时”的区别。正是从这个意义上说，时间是非均质的线形流动，它总是存在着某些与其他时段不同的片段，而节日（尤其是重大节日）就是这些片段。 　　每逢重大节日，人们总是要暂时停下劳作，通过各类娱乐活动来满足精神世界的追求。在节日里，人们尽情宣泄，暂时忘掉了生活的艰辛与烦恼。对于人们来说，节日是神圣的，是令人向往和激动的，它承载着人们的希望，是刻意制造出来的一种心理时间。春节，是中华民族最重要的一个传统节日。自司马迁创造《太初历》，确定正月为岁首，正月初一为新年之后，过农历年的习俗传统就一直流传下来。由于它是一年复始，因此又叫元旦、元日、元辰、新年等。还有称正月初一为“三元”的，意思是说这一天为“岁之元、月之元、时之元”。辛亥革命后改公元纪年，将阳历一月一日称为新年，将农历正月初一改称春节，俗称大年初一。“过年”就是特指农历年的除夕和初一，人们举行各种庆祝活动以迎接新年的到来。如今，春节逐渐形成了一系列的民俗节日，从腊月初八的“腊八节”开始，一直延续到正月十五的“元宵节”，除夕位于中间位置，自然而然地成了整个节庆活动的高潮。中国自古以来就是一个农业社会，在社会的不发达阶段，农民在很大程度上是靠天吃饭，春节于是从一个单纯的民间节令转变成一种祭祀的庆典仪式，以祈求来年的丰收、生活的幸福。统治者也开始利用这个时间来凝聚人心、巩固自己的统治。先秦时代，社会处于分裂状态，民间的信仰系统都各自为政，整个社会并未形成一个整体的信仰体系。随着汉朝的建立，统治者为了维护封建统治，修订官方历书，整合了各地的民间信仰，节日时间以及庆祝方式都逐渐被规范化，强有力的国家政权介入到了民俗生活，权力话语逐渐替换了民俗话语。这更进一步加强了春节的神圣意味，