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从《色戒》看香港电影折射的文化 　　摘 nbsp;要：李安导演的电影《色戒》反映的主题无疑是一场对人性的拷问，具有深刻的文化内涵。本文主要从影片中的麻将戏、人物表情、青年救国、床戏的拍摄这四个方面来阐释其艺术水平之高，并揭示其香港电影折射的文化。 中国论文网 /5/view-7130424.htm 　　关键词：色戒;香港电影;文化 　　[中图分类号]：J9 nbsp;[文献标识码]：A 　　[文章编号]：1002-2139（2015）-32-0-01 　　李安导演的电影《色戒》是由张爱玲的小说《色戒》改编而成，电影以爱国学生密谋刺杀汪伪特务头子易先生为主线，勾勒出一幅三四十年代爱恨交织的间谍战画面。 　　片中人物每个细小动作，每次轻微的神色变化，都深深反映出人物的心理变化，这也是当时时代背景下人民生活的真实写照。四十年代，抗日战争正酣，汪精卫建立伪政权，投降叛国，迫害爱国人士。香港被日本侵占后，汪伪爪牙随即在港迫害爱国进步人士，反动的阴霾挥之不去，人民生活一片绝望彷徨。《色戒》的艺术水平之高主要体现在以下四个方面。 　　一、影片中的麻将戏 　　影片中的麻将戏虽然不长，但是对交代人物关系以及刻画人物性格有着很大作用，人物心理活动跃然荧幕上。麻将在于社交，特别是政治麻将。易太太爱打麻将，透过牌局接近她，探测权力核心就成为暗杀不可错失的步骤，这也体现了当时乃至现今的官场文化精髓。社交性质的麻将桌上，其穿戴排场也是彰显身份地位的必要包装。牌桌上的言语谈吐，或利益输送，或阿谀奉承，或情报搜集，都显示在问答眉宇肢体反应之间。片中输赢的掌握更是出神入化，迎合性的输要输得恰到好处，要看不出放水的痕迹，输的人在乎输赢，不时挂在嘴上，才会让人觉得你见识有限，别无所图，从而降低戒心。王佳芝几次向易先生抱怨跑单的钱快输光了，更像小女人的撒娇心态，唤起易先生的柔情。这些细节描写充分展示了生活哲学。在乱战中，为了生存，就必须努力去获得生存所需要的信息及资源，哪怕是奴颜婢膝、低声下气地奉承别人。这牌局再现了当时社会的普遍现象，上层社会富人沉迷玩牌享乐，纸醉金迷。下层人民却遭受苦难，生活痛苦绝望。 　　二、人物表情描写细致入微 　　《色戒》这部影片中演员的表演可谓精彩至极。在王佳芝与梁润生“生理启蒙课”时，镜头给了汤唯脸部特写，紧张、羞怯、不情愿，到后来突然的疼痛、恍然大悟、反感和略带屈辱，这些细微的表情，她都诠释得恰到好处。到后面与易先生的床戏，躯体的纠缠，感情的扭曲，人性的挣扎，都表演的极其到位。 　　梁朝伟在片中演绎的易先生，从头到尾都把恐惧绝望刻在眼珠子里，甚至表露在对白中。作为情报特工，他想的做得都比别人多，他不能相信任何人。初识王佳芝，他像一个精明的猎人冷眼旁观，没有行动，甚至没有示意一下，实际却在等待攻击发出的突破点，心动却不行动，只准自己征服不容对手反抗，他像豺狼一样有着自卫的天性。这展示出当时社会的黑暗恐怖，令人毛骨悚然。 　　三、热血青年的盲目，展示当时香港社会寻求希望的躁动 　　更血腥的日本殖民政府控制香港，人民遭受迫害，爱国青年纯洁无瑕，空有爱国心，却做无谓牺牲。比如，影片中爱国青年邝裕民因无法忍受心爱的人继续被牺牲，铤而走险，不经批准而要杀易奸，但是他们自始至终被人监视而不知。邝裕民等青年学生毫无自卫意识，被易先生的人及重庆方面发现却不自知。王佳芝也仅仅只是凭着懵懂的虚荣加入，而连自己的情感都分不清。懵懂青涩的青年救国注定要以悲剧告终，展现当时港人欲摆脱恐怖统治而不得其法的焦躁。 　　四、床戏的拍摄，香港无出其右者 　　早先香港影片就以“枕头”出名，艳情影片数不胜数。这些床戏大多拍摄于八九十年代前后。当时，香港经济发展，在商品经济冲击下，文化被商业渗透，为了追求票房，一系列“枕头”式电影纷纷走红。但这些电影大多缺乏文化内涵，拍摄技巧水平也较低。但是《色戒》不同，它虽然有三段床戏，但每一场都拍的很有水平，人物动作反映其心态的变化。汉奸特工，等待他们的是疏而不漏的恢恢法网。他们恐惧戒备，如履薄冰。而肉欲就是那偶尔疏漏的法网，是用来证明自己还活着的最好方法。几场床戏，从易先生近乎变态的虐待到后来的水乳交融，显示他从极度的恐惧与不信任到心灵的放松，欲融入情。 　　一部《色戒》再现了四十年代日本占领下的香港人文，勾勒出人们心里的阴暗、彷徨、躁动、绝望。其表现手法几乎达到香港电影文化高峰。 　　在这以前，香港电影被称为东方的好莱坞，其武打、警匪片、三级片风靡全球。香港长期遭受殖民统治，但香港居民流淌的是华夏民族的血，骨子里的本源归属与现实中异族统治形成极大的矛盾，武打电影的兴起就是这种矛盾的体现。从本质上说是一种寻根文化，其中多以中华文明历史史实为依据，融合了自古倡导的锄暴安良、才子佳人等理念，充分反映了不忘本的