从汉语角度浅析中国古代女性的地位变迁.docVIP

从汉语角度浅析中国古代女性的地位变迁 　　【摘要】中国古代社会经济条件下，随着生产力的提高，生产方式的改变，古代女性地位也发生了很大变化。文章从不同的社会时期，举例汉语中汉字的形体特点及其含义来探讨女性地位的高低，通过汉语的表达方式及文学作品说明女性地位的日益低下的现实状况，深入浅出的分析了中国古代女性的地位变迁。 中国论文网 /7/view-7215861.htm 　　【关键词】汉语；女性地位；变迁 　　中图分类号：I206文献标识码A文章编号1006-0278（2015）12-238-01 　　语言是人类特有而区别于动物的标志。人们为了相互交流与扩大交往的需要，产生了语言，用以表达意思，传递信息，抒发情感。尽管不同民族、不同区域的人们，使用的语言各不相同，但是，语言却体现出不同民族的精神风貌，反映不同的民族特色与区域文化。 　　在母系社会时期，女性作为社会的中心，在社会生产和经济生活中，占据着主导地位和支配地位，获得当时社会的尊重，女性地位也是极高的。我们可以从汉语言文字的甲骨文中得到体现，以表示女性的两个字“女”和“母”为代表。 　　女，甲骨文作，从这个甲骨文的形体结构来看，它表示的是：她双臂交于胸前，姿势端正、庄重，犹如正襟危坐的一位女性形象，表现出了一种高贵典雅的姿态。通过这样的形体刻画，突出了“女”这个字所要表达的女性受人尊重的含义，以及凸显女性地位的尊贵。 　　母，甲骨文字仅仅比“女”字多了两点，这两点有时被连成一横，有时写作几个零星的点。多出的部分，指出了“母”这个字代表发育成熟的特点，并且突出“怀子”或者“乳子”的特征，正如《说文解字》里解释的“象乳子也。”这个字的形体结构，体现出古代社会的女性在繁衍后代之后，得到社会成员的崇拜和景仰。这个字的形体刻画，巧妙的将女性特征与“给予生命”的含义结合在一起，突出了“母亲”这个女性在氏族成员心目中的崇高地位。由此可见，在母系氏族时期的女性，地位是崇高的，成就是卓越的，深受社会尊重与肯定。 　　随着社会生产力的进一步发展，社会分工的不同，新的生产工具出现，男性角色的重要性开始凸显。此时，女性则主要从事家庭经济建设，男性则逐步取得社会的主导权，男性劳动成为社会主要生产力，女性劳动则日益沦为附属品。根据马克思、恩格斯对社会形态的论述，在出现社会分工的同时出现了分配，而且是劳动及其产品的不平等的分配，从而产生了所有制的最初形式和萌芽，那就是家庭成员里，妻子和儿女是丈夫的奴隶。可见，此时女性地位已悄然发生了变化。我们从汉语的表达方式中也可窥见一斑。 　　首先，女子无名。古代女子出生三月后有名，十五岁许嫁笄礼时有字。但其实女子的名字并不重要，因为待嫁女子如果要加以区别，往往是在姓的前面冠以孟（伯）仲叔季，表明排行的次序就可以了。所以古代女子的名字，其实大多都不是我们现代意义上的姓名，大体只有姓而无名。 　　王力先生也表示，在上古时代，女子出嫁如果要加以区别，一般可以在姓上冠以自出的国名或邑名；或者嫁给别国的国君，在姓上冠以受封的国名；或者嫁给别国的卿大夫，在姓上冠以配偶的氏或邑名；或者在死后冠以配偶或本人的谥号。 　　由此可见，古代一般用丈夫的姓来区别女子身份，女子就如同男子的附属一般，无独立称呼，女性地位低下，无法得到应有的重视与尊重。 　　其次，女子无家。汉语“嫁”字，《说文解字》解释为：“女适人也。从女家声。”也就是说，女子从自家出来到婆家去跟新婚丈夫共同生活。清代段玉裁注解，认为：“嫁者，家也。妇人外成以出适人为家。”换言之，就是女子成年以后，和外面的男子结合跟随男子成立新的家庭，依附于丈夫而有了“家”。所以，这个“家”也是因为跟随丈夫而形成的，体现出了男子在夫妻关系中处于支配地位，而女子地位则显然是不重要的。 　　最后，女子非“子”。关于这个“子”字的使用上，王力先生认为是对人的尊称，但在实际使用过程中，绝大部分集中表示男子，从而说明“子”对女性而言，都不是一个专门的指称。 　　我们以《诗经》为例简单探讨一下。“子”既可以用来表示人的通称，也可以用来指称男子，或者指称女子。如《国风“青青子衿，悠悠我心。”这是说，那个穿着青色衣裳的男子，是我钦慕思念的对象。其中，“子”在此指的就是男子。又如《国风“之子于归，宜其室家。”这里的“之子于归”，是说女子就要出嫁了。在此出现的“子”则指代女子。 　　然而，在《小雅“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋……。乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦……。”这里的“子”指孩子，并无性别的区分，但是从孩子出生以后睡觉的地方、穿着的衣服、玩耍的玩具看出，男孩子和女孩子则截然不同。男孩子出生时睡在柔软的床上，穿着华美的衣服，给他玉器玩耍，可是女孩子出生时仅是用布被包裹，睡在地上，给她玩纺锤。可见，男子和女子的待