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从被动到主动――浅析中国景观中雕塑的发展与前景 　　【摘 nbsp;要】中国雕塑于景观中的运用现状是令人担忧的。其内涵中的中国传统文化几乎没有，有的只是对于西方文化的模仿。中国雕塑的改革迫在眉睫，如果没有一个根本性的转变，中国文化于景观雕塑中的再一次没落，其结局是注定的。 中国论文网 /5/view-7171635.htm 　　【关键词】雕塑;景观;中国传统文化;景观雕塑 　　“中国无雕塑！”这句话出自一位已故的格鲁吉亚艺术大师――基维观时却又说了这样的话：“中国不是没有雕塑，而是拥有无可企及的伟大雕塑，只是世人对此还知之甚少。”为什么同一个人，却发出了前后两种截然相反的感慨。中国文化的伟大，对于一位不了解中国的外国老人的精神世界是多么大的冲击，而给他带来如此冲击的只是中国传统雕塑中的冰山一角――石狮子。 　　狮子是中国传统雕塑中最常见的题材之一，是中国古代工匠加入了很多自己对于狮子形象的想象和创造，运用取舍、概括、夸张和变形的处理手法，进行理想化的塑造，是中国自己的“狮子”。中国雕刻的狮子不仅在其形象上有独到之处，并且在形态上也有很中国化的理解。中国狮子分阴阳雌雄，在雕塑的细部用很巧妙的方式表现――公狮子戏绣球，母狮子戏幼狮。在社会等级森严的封建社会中，这种等级制也严格地体现在了狮子身上，如狮子脖子上佩戴的缨络的个数等。可以看出，中国的狮子文化，不仅是融入了民间文化，而且还融入了社会主流文化。而基维“无可企及”之叹。就一个小小的石狮子对于一个世界著名的艺术大师就有如此的冲击，中国文化于雕塑上的伟大成就可窥一斑。但是，在这样伟大的艺术成就面前为何还会有“中国无雕塑“这般谬论的存在呢？这是一个发人深省的问题。 　　中国经过了百年的动荡后，中国的传统文化的传承已经到了岌岌可危的地步。随着改革的深入，公众对于文化的需求日益增长，各种文化艺术形式如雨后春笋般茁壮发展。但是，在这繁花似锦的文化发展中，独属于中国的本土文化的传承与发展却是极为有限的。以中国当代雕塑所呈现的面貌来看，更多的是在模仿西方当代雕塑发展模式，而对于传统雕塑的探索和发展几乎是停滞不前。当然，对于新兴文化和艺术形式的模仿与探索本无可厚非。但是当这样的雕塑艺术形式走下象牙塔，走到中国百姓生活当中却出现了问题。可以这样说，中国的普通人对于“狮子”雕塑的认知程度远比亨利 　　城市景观改造，是当下世界城市发展建设的主要手段之一，它为人们提供了文化展演的舞台;也是一座城市以及城市中所生活的人们对外形象的展示窗口。所以，其艺术形式和设计都应当遵循当地文化的特点，这其中就包含景观雕塑。 　　而在中国，景观的发展才仅仅十几年而已，还只是初期阶段。人们对于城市景观的理解也仅仅只限于城市的面貌美化。这就局限了城市景观在中国的发展，但这同时也是一个发展必经之过程。 　　现代的中国城市景观，与其说是景观的设计改造，不如说是雕塑品的堆砌。任何一个城市，只要一说景观，马上就联想到了雕塑。而这些放置在公共空间当中雕塑艺术品，有很多都不能很好地与公众的文化、生活相互联系，有的脱离甚至背离了社会公众的生活文化背景而孤立存在。这样的景观雕塑必然不能成为人们的文化生活代表，从而失去了存在的意义。 　　因此，中国景观雕塑的发展，必须是要在承认初期阶段的基础上，完善景观雕塑的内容和形式，从而更好地实现中国景观从初级到高级的过渡时期。 　　首先，景观在中国发展的初期定义是不可能在短时间内扭转的。所以只能更好的发展景观雕塑，使其在景观中起到一个良好的引导作用，最终为真正的景观服务。 　　其次，中国景观雕塑也应当像中国传统雕塑那样，立足于我国传统文化。深挖细品，使之成为古代中国文化和现代中国文化之间的一条时间纽带，在最大限度上以弥补两次巨大的文化断层所带来的损失。 　　第三，中国景观雕塑的发展可以分为精神被动、精神主动、行为被动、行为主动四个类型和阶段： 　　第一阶段，精神被动――纪念性景观雕塑。这一类雕塑我认为应定义为景观雕塑初期阶段，是各个城市景观建设不可或缺的阶段。每一个城市在城市景观发展初期都是先从纪念性广场开始的，而这一类雕塑正是纪念性广场的主题。它们对于观者来说是主动宣传的工具，而观者则仅仅是在被动层面上的被教育被宣传而已。所以，称之为“精神被动”。 　　第二阶段，精神主动――是城市景观小品类雕塑。这一类雕塑我认为应定义为景观雕塑中期阶段。这一类雕塑大都立于街头巷尾或公园之中。其题材是表现普通百姓生活的，与观者地位平等。使得观者以一个游戏的心态去审视作品，主动联系自己的实际生活。所以，称为“精神主动。” 　　第三阶段，行为被动――是在精神主动的前提下提出的。它综合了精神主动的特点，比如表现生活，随处可见。但在这些层面上更加的具有艺术性，不是前者的单一复制，而是更有想象性和创造