大卫·妮儿-叩开拉萨大门的巴黎女人.docVIP

大卫·妮儿:叩开拉萨大门的巴黎女人 　　大卫1868年10月24日生于法国巴黎的郊区圣-曼德，她在修道院度过了“早熟而悲伤的少女时光”。封闭、幽禁的修道生活，却使得她拥有了一种与常人不同的性格――喜欢冒险，向往赴远方旅行。1886年，她离开修道院，前去拜谒比利时国王和王后，并在比利时王宫中度过了自己的青年时代。 中国论文网 /4/view-7244422.htm 　　为了能赴远东探险，大卫1888年前往伦敦。在那里，她遇到了美国著名民族学家、原始社会历史学家和进化论的代表人物摩尔根的夫人，并得以参加了伦敦的“神智学会”。她利用神智会的图书室和大英博物馆的藏书，开始研究东方思想，这些古典哲学和文学作品，更激发了她去东方远游和探求的愿望。回到法国后，她在巴黎大学、法兰西学院等高等学府选修东方文明课程，成为著名东方学家席尔宛“快乐时光”，尽情地接纳东方文化的滋养。这一切，都为她一生的探险之路奠定了方向。 　　初探雪山圣域 　　1890年-1900年这十年，是大卫命中发生重大转折的时期，她从安静的图书室，从寂静的书本和静默的佛像面前走出来，走到真实的东方世界里，直面她所热衷研究的佛教、哲学思想。1890年，大卫1893年首次到达印度与中国西藏的边境，但无缘进一步探访，因为当时西藏已被英国控制，且基本是对外国旅行者封闭的。然而，这次旅行开启了她对西藏的向往，她其后许多年的努力，都在试图进入这片对外国人，尤其是外国女人关闭的禁地。 　　1910年8月，大卫旅行，她搭乘“那布勒斯”号远洋舰从地中海起航，穿越红海，驶向印度洋。经过近一个月的海上漂游，轮船在科伦坡登陆，妮尔在这里开始了她向往已久的东方之旅。这段时间，她遍游锡兰、印度、锡金，在此期间，她搜集了大量关于岭 　　1912年，妮尔试图从大吉岭进入西藏，她这样写道：“在我的面前忽然间又出现了茫茫无垠而又神奇的西藏高原，而在远方以一种朦胧的幻景为界，标志则是一种戴雪冠的淡紫色和橘黄色山峰的混沌外貌。这是多么令人永世难忘的景致啊！它使我流连忘返，宁愿永远置身于这种妩媚的景色之中。”这次，她依然被遣送回来，没能够深入西藏。其后，她一直在想方设法，尝试寻找各种途径迂回进入西藏深处。 　　1914年，妮尔结识15岁的庸登喇嘛，这个曾求学西方的小伙子成为她朝拜圣地拉萨的忠实伴侣。1916年，她在庸登喇嘛等人的陪同下，未经许可就从锡金翻越喜马拉雅山到了日喀则，参观了著名的宁玛巴佛塔和扎什伦布寺，并拜见了班禅喇嘛。这是她第一次真正进入西藏，但迫于英国人的驱逐，又不得不于同年9月又回到大吉岭，后来她转而到缅甸、日本、朝鲜等地游历，两年后回到中国。 　　为了做好入藏的准备，在1918年到1921年期间，妮尔一直居住在青海的塔尔寺，为了锻炼体力，经常每天步行40公里，并完全以藏人的方式生活：煮茶、洗漱、读经和翻译。之后塔尔寺发生战乱，妮尔再次试图入藏，结果在巴塘，因为没有得到英国驻打箭炉（康定）领事的许可证而被驻守的关哨阻拦，最后不得不放弃原计划，改道去了玉树。在逗留玉树期间，她又准备经由禁地打开一条直通怒江的道路入藏，最终因哨岗查出庸登的行囊中携带的照相机、仪器以及稿纸而暴露，探险计划再次受挫。 　　1921年至1923年间，大卫“禁地”，寻求通往圣地拉萨的通道，但又在距西藏百余公里的边城玉树被发现而遭遣返。1922年2月，大卫 　　终抵拉萨 　　1923年10月23日下午，大卫藏进发。这是大卫55岁的妮尔化装成庸登的母亲，以上山采集植物标本的名义才最终到达了拉萨。 　　为防引起怀疑，她仍将行李存放在村庄里。至于跟随着自己和庸登的两个当地向导，她也盘算着要在到达大雪山后就将他们甩掉。当她到达将决定是否能够进入西藏的关键地点时，她看着眼前的大雪山，感到十分震撼，写道“巍巍的大雪山高高地屹立在晴朗的天空下，皎洁的月光照耀着巨大冰峰。它使我觉得，今天晚上那些冷酷无情的守卫者不像是不可逾越的屏障，而更像一尊令人敬仰的慈悲的神像站立于神秘狂野的门槛上，准备迎接和保护一位女旅行家。她虽然不太勇敢，但她对西藏的热爱再次把她吸引到这里。” 　　在这里，她开始实施自己的逃跑计划，她先是在一个山谷要求扎营，让一位向导去砍柴，然后对另一位向导声称她的脚受伤了不便前行，决定在此停留一个星期，研究当地的植物，请他不必再跟随。待砍柴的向导回来后，她又派他去别处送信和包裹。这样两名藏族人从不同的路回去，不会在路上碰面――计划成功了，她和庸登两个人终于可以轻松上路。 　　为了避免露馅，他们两个人一路都用藏语交流，为了实现两人的秘密沟通，妮尔甚至非常仔细地制订了一套秘密术语。为了不暴露身份，妮尔自己发明了一种易容术：用碾碎的炭末掺入可可粉涂面，用墨染黑自己的手指和头发，并按照藏族女子流行的做法，将牦牛尾和头发编在一