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恩格斯的自然与意识辩证统一思想及当代启示 　　[摘要]自然与意识的关系问题是近代哲学的基本问题。恩格斯在吸取前人关于自然与意识关系问题合理内容的基础上，基于实践的观点阐释了自然与意识的辩证统一关系。恩格斯认为，意识作为人脑的机能，既是自然的产物又是人的实践的产物，自然与意识通过人的实践达成辩证统一。一些西方学者认为，恩格斯关于自然与意识的辩证统一观点是在形而上学的物质本体论基础上的机械反映论。他们之所以如此苛评是因为其未能坚持自然与意识关系问题上的物质前提，具有唯心主义倾向。其实，恩格斯的自然与意识的辩证统一思想，彰显了本体论与认识论的统一，实现了对以往自然观的超越。该思想启示我们，要立足具体的社会历史条件实现自然与意识的统一，在认识自然、改造自然的过程中不断深化对自然及其发展规律的认识，在不违背自然规律的前提下实现经济社会的可持续发展。 中国论文网 /4/view-6998409.htm 　　[关键词]恩格斯；自然；意识；辩证统一；实践 　　[中图分类号]A811[文献标志码]A[DOI]10.3969/j.issn.1009-3729.2015.03.002 　　意识从起源上来说是自然界长期演化的结果，是社会历史的产物；从本质上来说，是人脑的机能和属性。自从有了人，人的存在和活动本身就包含着自身的意识同自然的关系。人与自然的关系问题是自然观的核心问题，而人与自然关系的本质是自然与意识的关系。人在处理自身同自然的关系问题时，总是从自身的主体地位出发去认识自然。回溯西方自然观，自然与意识的关系问题以萌芽的形式在远古时代就出现了，此后历史上的众多哲学家从不同的视角对自然与意识的关系问题做出了自己的回答。 　　本文拟通过对经典文本的解读，梳理恩格斯自然与意识辩证统一思想形成过程，探析恩格斯揭示自然与意识辩证统一关系的现实意义，以期更好地指导我们的实践活动。 　　一、恩格斯自然与意识辩证统一思想的确立 　　黑格尔将自然与意识的关系问题提升至思维与存在的关系层面加以讨论，指出“思维和存在的对立是哲学的起点”[1]（P292）。在黑格尔看来，对自然与意识的关系问题的研究在哲学史中占据重要地位，尤其是近代以来的哲学，“全部兴趣仅仅在于和解这一对立”[2]（P6）。费尔巴哈在批判宗教时也阐述了自己对这一问题的看法，认为“这个问题其实就是关于精神对感性、一般或抽象对实在、类对个体的关系如何的问题；……这个问题是属于人类认识和哲学上最重要又最困难的问题之一”[3]（P621）。恩格斯在吸取前人尤其是黑格尔和费尔巴哈有关自然与意识关系问题合理思想基础上，第一次明确提出思维与存在的关系问题是全部哲学特别是近代哲学的基本问题。自然与意识的关系问题包括以下两个方面：一是自然与意识何者为第一性的问题；二是自然与意识有无同一性问题，即意识能不能认识自然、正确地反映自然。在自然与意识的关系问题上，唯心主义片面夸大意识的作用，把意识看成是先于自然的东西；旧唯物主义虽承认意识的产生是同自然界合乎规律的长期演化发展方向相联系的，但认为意识是对客观世界的直观反映，看不到意识的能动作用；不可知论则怀疑、否定意识能反映物质世界。恩格斯基于实践的观点揭示了人与自然的关系，阐释了自然与意识的辩证统一关系：一是承认自然的优先地位，指出意识是自然的产物；二是认为人的意识随着实践的发展而发展，人能够认识自然、正确地反映自然。恩格斯对自然与意识辩证统一关系的揭示彰显了恩格斯自然观对旧唯物主义自然观和唯心主义自然观的超越。 　　二、恩格斯的自然与意识辩证统一思想的内容 　　恩格斯认为，意识是人脑的机能，是自然的产物。在考察古生物学的基础上，恩格斯指出，意识是在自己所处的环境中并且和这个环境一起发展起来的，不是自然界从来就有的。意识是人脑的机能，而人脑是由简单的无结构的但有感受刺激能力的最低级有机体的原生质进化而来的。恩格斯指出，不论意识看起来多么超感觉，它并不是某种现成的、从自然界之外发生和突然降临的与自然界相分离的存在，而是物质普遍具有的反映特性由低级到高级、由简单到复杂的长期演化的结果。由动物的心理发展到人的意识与从猿到人、从猿脑到人脑这个社会化的过程是一起完成的，也是与自然界的合规律性发展方向相一致的。恩格斯在批判杜林的经验论时用原则与实际的关系来说明自然与意识的关系问题，强调思维永远是物质的产物，即“思维永远不能从自身中，而只能从外部世界中汲取和引出这些形式。这样一来，全部关系都颠倒了：原则不是研究的出发点，而是它的最终结果；这些原则不是被应用于自然界和人类历史，而是从它们中抽象出来的；不是自然界和人类去适应原则，而是原则只有在符合自然界和历史的情况下才是正确的”[4]（P38）。作为自然界的产物――人及其肉、血和头脑都是属于自然界并存在于自然界之中的。自然界