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海瑞法律观评析 　　[摘要]海瑞作为中国古代清官的代表，素有“南包公”之称。其坚持维护法律威严、秉公执法的精神一直为后人所称道。同时，作为在中国古代传统教育下成长起来的士大夫，海瑞对于中国传统的“礼”也有着十分深刻的理解，在其司法实践中也有着充分的贯彻。但是，中国古代礼与法的结合并非完关无缺，海瑞的法律思想中既有对法的维护，也有对礼的遵循，这样不打折扣的执行，礼法之间的缝隙或者矛盾便造成了海瑞法律思想与实践中的困惑。 中国论文网 /4/view-7197911.htm 　　[关键词]海瑞；法律思想；隆礼重法 　　[中图分类号]D920.4 　　[文献标识码]A 　　[文章编号]1671-5918（2015）21-0086-04 　　海瑞出生于海南琼山，是中国历史上与包拯齐名的“南青天”。海瑞为官20余载，既做过地方基层官员，也做过朝廷官员，从政经历可谓丰富。作为在当时和后世影响与争议都非常大的人物来讲，海瑞的法律观值得研究。海瑞的法律观中，“重法”与“隆礼”是最重要的两个部分，但海瑞与其他人最大的不同在于，他追求的是法与礼都能不折不扣地得到遵循与贯彻，也正是这样的追求，使得海瑞本人的为官之路颇为跌宕。 　　一、海瑞的重法思想 　　从海瑞自身的阐述与司法实践看，他对法的维护与坚持是显而易见的。他一向主张严格依法办案，比如曾指出“本院法之所行，不知其为阁老尚书家也。凌害小民，有犯毋贷。”这实际上就是要求法律面前人的平等。而且，海瑞还主张恢复明太祖朱元璋时期的严刑峻法：明王朝立国之初，太祖朱元璋主张“重典治国”，在这一立法指导思想下，《大明律》本身就远较唐宋律严苛，朱元璋还怕有“法外遗奸”，在律典之外又颁《御制大诰》三编传告天下，其用法之严，治官治民犹在《大明律》之上。海瑞极力提倡惩治贪官，对洪武年间惩治贪官之法极为赞赏，并嫌后世君主过于宽纵，他为崖州太守蔡养斋打抱不平时就说过：“我太祖得天下起自侧微，未受天命以做官邪，三十一年之中，重典峻法，正巧言沮乱之方，而君子之怒也，人有畏心，天下安义。狐疑骤急于始，姑息优容于后，而今坐是为累。用《小弁》之舒，行国初之法，上握审势之权，下有吏习而民安之益。远方憔悴，圣天子瞻言百里之中，润泽而出脱之矣。此在廊庙诸君子加之意，因蔡太守有深感焉！” 　　以上两段话很明显表现出海瑞本人对于法的重视，认为治理社会不但要有法，而且要“重典”，并严格执行。由于在司法过程中铁面无私，不留情面，又主张恢复太祖时期的严刑峻法，海瑞曾因此被认为过于严苛，被称为“苛吏”。不过，海瑞主张恢复明初的“重典”主要矛头是对准统治阶层中的贪官污吏，因为这些人的所作所为不仅仅是在经济上攫取了不当之利，而是伴随着枉法，因而要予以严厉打击。 　　二、海瑞的隆礼思想 　　作为中国传统社会中的士大夫，在儒家圣贤经典教育下成长的海瑞对“礼”更为重视。这主要表现在以下几点： 　　首先，海瑞认为疑难案件的审判原则应该是：“凡讼之可疑者，与其屈兄，宁屈其弟；与其屈叔伯，宁屈其侄。与其屈贫民，宁屈富民；与其屈愚直，宁屈刁顽。事在争产业，与其屈小民，宁屈乡宦，以救弊也。事在争言貌，与其屈乡宦，宁屈小民，以存体也。”屈弟不屈兄，屈侄而不屈叔伯，体现了“礼”的“尊尊”的要求。在乡宦与小民之争中，若是所争的是钱财，那么已经富有的乡宦受屈影响不大，但若是涉及“言貌”，为了保存社会上业已形成的以“礼”为精神支撑的宗法体系，则要小民受屈，因为在这个体系中小民所处地位本身就较乡宦为低，所以在“争言貌”的存疑案件中，小民受屈不会造成大的不良影响。这个审判原则表明海瑞虽然“重法”，但是最终支配他的是“礼”的精神原则和要求。 　　其次，海瑞非常忠君。他虽多次对皇帝提出过尖锐甚至是不留丝毫情面的批评，但从骨子里讲，他的忠君思想十分牢固，听闻皇帝驾崩时哭至呕血。海瑞的“忠君”有些特殊，既不是“愚忠”，也不是明哲保身或是溜须拍马。海瑞的忠君，是在充分遵循和贯彻“礼”的要求上的忠君，他坚守“礼”所赋予他的职责，牢固地将自己放在“礼”所规定的社会地位上：海瑞的“死谏”对君主是要尽到自己的责任，对于君主来讲，海瑞是臣子，对君父之过要能直言相谏才是自己应该做的，但他也考虑到若是触犯君父威严，君父如果赐死，那做臣子的也不应辞，海瑞是在以生命实践“礼”中的伦理道德。此外，海瑞对与百姓来讲是父母官，就应当竭力维护子民的利益，他的清廉与公正都体现了这一点。而且，海瑞认为努力保障子民利益，又冒死向君父进谏以期其能有所改正，不使百姓怨恨君主，这也是他这样一个阶层在“礼”所规定的社会结构里应当尽力去做到的事情。 　　再次，海瑞虽然重视法律的作用，但也提出止讼息讼。至于要止讼息讼的原因，无外乎以下三点：第一，传统中国社会提倡“明刑弼教”，在很多时候如果可以靠“礼”来约束的