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红河谷 张扬爱情与美丽 　　流经玉溪市的新平和元江两县的红洞，与哀牢山构成了红河谷。在海拔不足400米的红河谷底，常年温暖，热量充足，芒果、荔枝、香蕉、菠萝、木瓜、甘蔗等数不胜数的热带水果常年不断，茉莉花、凤凰花、木棉花、杜鹃花等各种鲜花追逐着季节次第绽放，从不间断的哀牢山清泉灌溉着一年两熟的水稻，如此优越的自然条件，使这里难免让人联想起《圣经》中屡次提到的“膏腴之地”迦南。而生活在此地的花腰傣、彝族、哈尼族依然保存着固有的古老文化，尤其是花腰傣，被认为是延续至今的古滇王国后裔，其炫目的服饰和独特的习俗，蒙着一层神秘色彩…… 中国论文网 /7/view-7193899.htm 　　心尖上的花腰傣美女 　　如果有心人真心想画一张“云南美女地图”，那它肯定少不了红河谷戛洒、漠沙这片区域。本来，美女的定义有很多种，有彪悍的美女，温柔的美女，有古典美女、时尚美女，有内外兼修的美女等等。因为标准太多，美女这个概念反而变得不好定义，导致很多地方不好意思拿美女来震住本地台面。但我要说，在红河谷，美女绝对镇得住台面，因为这里高密度地存在着花腰傣族美女，绝不是个体概念，而是以“群”为单位。 　　花腰傣姑娘――这是一些美丽的形象和美丽的词汇，曾长期盘踞在我的心尖。瞧那些小卜少吧，优雅的鸡棕帽，紧身的绸缎上衣，镶着大花边的黑统裙，领口、胸前和后背缀着成片闪闪发亮的银饰，腰缠五色的腰带和花须飘飘的彩带，还挂一只小巧的秧箩。一走动，身材苗条的姑娘们轻轻扭动腰肢，真是柔情似水、仪态万方，让人生出无限美好遐想。 　　不知千百年来，是那身独一无二的服饰，优化了花腰傣姑娘的美貌，还是因为花腰傣姑娘的天生丽质和心灵手巧，才绣出了绚丽多彩的花腰傣服饰？这两者的关系，估计是犬牙交错。对于这种传说中的美女，很多人只是从摄影师的镜头中窥豹一斑，间或有什么浪漫故事传进我们的耳朵。 　　清晨，太阳在江对面的山后微微露出一缕霞光，芒果树和凤凰木掩映下的傣家寨子宁静祥和，乳白色的晨雾从远处金色的红河上冉冉升起，给起伏的山峦薄笼上一层轻纱。窗外的芭蕉叶经过夜露的滋润，越发的苍翠欲滴。这是一个童话中的世界，从山峦、江河、田野、村寨到姑娘们的身上，都是充满了色彩，很难用一支笔去描述它的美丽。 　　花街节是花腰傣最为盛大而充满情趣的传统节日，这天是小卜少们最美丽的一天。平时她们都很少穿着民族服饰，只有花街节，是她们尽情张扬美丽的一天，是她们寻求爱情与幸福的日子。 　　要赶花街，就要去新平县夏洒镇大槟榔园村和漠沙镇大沐浴村，这两个民族生态村分别居住着花腰傣中的傣洒和傣雅支系。春节刚过，我们便驱车来到大沐浴村。随处生长的槟榔树使这个小村富于热带浪漫情调，红河在旁边温柔地流淌着。傣雅意为被留下的人，在古老的传说中她们是滇王室的后裔，因为滇国被汉朝征服，滇国人民向南迁徙，大部分的人去了版纳，而王室走到这里就留下了。无独有偶，我曾经看过一件古滇文化的遗物，上面有滇国贵族妇女的形象，居然和大沐浴的姑娘们穿着十分相似，也许传说就是现实的一部分吧。在大沐浴我看到一群小卜少――花腰傣姑娘，她们戴的鸡棕帽一律向脸部倾斜，因而我看不到她们的脸，只能通过她满身的银器饰物和犹如竹子那样柔软的腰肢，来判断她们的脸。 　　她们偶尔抬起头来，毫不羞涩地向我们投来火辣辣的目光，这种目光让人感受到一种火热的渴望，一种情满四溢的期待。在她们的目光下羞涩的是我们，虽然有很多的期待，却是不敢上前。这时，一群小伙子抢过去，和小卜少们说几句笑话，唱两首情歌，很快她们就分成一对对的，消失在槟榔林里。不时有小卜少“咯咯咯”的笑声从林中传来，让我们心怀畅想而又暗自伤怀。 　　终于，在当地朋友的帮助下，我们这群胆怯的外人得到了小卜少的邀请，分散进入了幽静的树林。和我一起的小卜少服装像山花一样烂漫，皮肤白，模样俏丽，一对小酒窝盛满了笑意与温情。很快我们就找到了共同语言，她在昆明打过3年工，花街结束以后又要到上海去，我向她介绍了一些上海的情况，有些什么好吃好玩的。我很想了解花腰傣的生活，而她对外面的世界更加向往。她从秧箩里拿出糯米饭喂给我吃，按照传统的习俗，这应该是定情了。这时我们应该交换定情信物，虽然我知道这是她表达一种对我这个外来青年的友善和好感，但我还是想送她一件礼物，在身上摸索了半天却没有合适的物件。小卜少看我尴尬的样子，噗哧一笑，把她腰间挂的秧箩递给我，我们在别人羡慕的目光中走出槟榔林。 　　下午，游客渐渐散去，但节日仍在继续。这时的节日才是真正属于卜冒和卜少的。小卜冒们像蜜蜂一样在突然怒放的花丛里乱撞，每当有一对青年男女消失在槟榔树林里时，就意味着红河谷里的土掌房将出现一个新的家庭。到了夜里，小卜冒们还要弹着三弦、照着电筒，以此对姑娘作出呼唤。姑娘们听到三弦声，看到电筒闪耀的亮光，知道小伙子们来觅情了，于是便三