金庸关于侠、义精神的表现详解.pptVIP

第三章 豪气干云铸侠魂—金庸笔下的“侠、义” 金庸小说围绕着“侠、义”，写了许许多多感天动地的人物、故事和场面。 这些笔墨体现了作者的传统文化观、道德价值观和人生理想精神，艺术上也取得了高度的成就，成为金庸小说中最精彩、最富有浪漫主义激情因而值得仔细品味的部分。 金庸武侠小说的核心思想之一，就是这个“侠、义”二字。 （一）在金庸看来， “侠、义”的一个重要内涵，就是 英雄人物 肝胆相照，惺惺相惜， 一诺千金，不负于人。 （二）“侠、义”的另一个重要内涵， 是路见不平，舍身相助， 扶困济厄，不畏强暴。 《射雕英雄传》中洪七公说： “老叫花一生杀过二百三十一人， 这二百三十一人个个都是恶徒， 若非贪官污吏、土豪恶霸、 就是大奸巨恶、负义薄信之辈。 老叫化贪饮贪食， 可是生平从来没杀过一个好人。 裘千仞，你是第二百三十二人！” 足以显示洪七公扶困济厄， 不畏强暴的侠义本色. 《倚天屠龙记》中张翠山说: “咱们辛辛苦苦的学武, 便是要为人申冤吐气，锄强扶弱”； “天道难言，人事难知， 咱们但求心之所安， 义所当为，至于为祸是福， 本也不必计较。” 他的这句话正是侠客们 行走江湖最基本的行为准则， 同时也道出了游侠们的心声。 《飞狐外传》中的赵半山说： “咱们学武的，功夫自然有高有低， 但只要心地光明磊落， 行事无愧于天地， 那么武功高点的固然好， 武功低也是一般的受人敬重”。 （三）金庸在一系列小说中，还赋予“侠、义”以新的内涵，他把“侠、义”提到了为大众、为民族、为国家的大“义”这一新的高度，即：为国为民、侠之大者。 郭靖 郭靖在襄阳曾对杨过说： “我辈练功学武，所为何事？ 行侠仗义、济人困厄固然是本分， 但这只是侠之小者,江湖上所以尊称我一声 ‘郭大侠’，实因敬我为国为民、 奋不顾身地助守襄阳， 只盼你心头牢牢记着‘为国为民、侠之大者’ 这 八个字，日后名扬天下成为 受万民敬仰的真正大侠。” 萧峰 小说从逆境中塑造萧峰形象，写出他内心的巨大痛苦和性格中的种种过人之处；果断而又稳重，宽厚却有原则，豪迈而不失细心，刚毅又内蕴深沉感情…. 1、天生神勇威武,英雄豪迈，且具有仁义慈悲之心，胆大心细,机智勇敢. 他的第一次出场露面，是在无锡松鹤楼上喝酒，仅仅是坐在那里喝酒，就令大理王子段誉为之心折，萧峰的那一种豪迈自在的英雄气概，是任何人都无法忽视，他确实就象天神一样威武雄猛; 杏子林处理叛乱; 为阿朱治病,虽万千人吾往也； 在万马军中取上将首级； 2、既具英雄气，也有儿女情，甚至 以儿女情反衬英雄气. 小说泼墨般地写了英雄义士的儿女情长，却没有带来英雄气 短,反而将豪迈悲壮的气氛点染得更为动人。 一掌打死阿朱，无疑是萧峰一生最大的伤痛， 也是他一生悲剧命运的高潮。在那个雨夜，那座桥下， 萧峰那样伤痛，象一个野兽一样咆哮着追问： 为什么会这样、为什么的时候， 相信很多人都会为之动容。 包括阿紫这个成长环境不好的坏女孩。 她自己不知道，就在着一刻， 已经爱上了这个伤心悲痛的男人…… 鲁迅曾云：“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫”。 3 最后，萧峰的自杀，为宋辽和平而献身，更是达到了人道主义精神境界的最高峰，作者完成了一座永恒不朽的人道主义者的英雄雕像。 萧峰的行为，已经超出了民族主义、爱国主 义的精神范畴，而达到了一个新的层次:国际 主义与和平主义的层次。 所以，少林寺哪个无名老僧对他的评价： 唯大英雄能本色。 （四）金庸关于侠、义的另类显现： 《笑傲江湖》：伪侠—岳不群； 《连城诀》、《侠客行》：无侠； 《鹿鼎记》： 反侠—韦小宝。 《笑傲江湖》：伪侠—岳不群 《笑傲江湖》创作于1967年至1969年间。 其时，中国大陆正在开展无产阶级文化大革命， 这一史无前例的时代背景，对金庸的武侠 小说创作构思也产生了非常重要的影响。 金庸先生在《笑傲江湖·后记》中说： “这部小说通过书中一些人物， 企图刻划中国三千多年来政治生活 中的若干普遍现象”。 《笑傲江湖》是一部政治武侠小说。 以武侠小说的形式表现政治生活是 《笑傲江湖》的一大特色。 日月神教就是按照中国传统的封建王朝的体制设计的. 教主之名,也是一种体制的象征: 任我行:古往今来,除了帝王,谁可以任我行; 东方不败:象征封建王朝东方不败. 黑木崖上的一切,都是模仿皇宫做派: 黄衣 黄布 宣旨 接旨等 教中上下，人人手捧一本 教主语录编成的“宝训”天天诵读: “文成武德，仁义圣明圣教主， 教主中兴圣教，泽被苍生，千秋万载， 一统江湖”， “教主令旨英明，算无遗策，烛照天下， 造福万民，战无不胜，攻无不克”！ 伪侠—岳不群 一 . “君子剑”： 岳不群是华山派掌门人，人称“君子剑”，他有着超凡脱俗的外表： “面如冠玉，一脸正气,轻袍缓带，右手摇着折