今天我们怎样学《论语》-.docVIP

今天我们怎样学《论语》? 　　今天的中国，是读《论语》最好的时代。 　　没有了古人对“至圣先师”的战战兢兢；没有了近人“只手打倒孔家店”的激进偏激，我们得以用一种更加客观的态度重新审视孔子――没有了绝对崇拜的“圣化”，我们就会正确地对待《论语》里那些显而易见的时代桎梏，而不去牵强附会、涂脂抹粉；没有了彻底否定的“妖魔化”，我们就会用一种更加理解的眼光去看待这位先行者与同行，理解他的志向和困境，熟悉他的欣喜和忧虑，然后通过他，看到我们自己，看到今天的教育。 　　这就是今天我们读好《论语》应有的态度――平视、理性，尽力去还原真实的孔子和他的教育思想。 　　有了正确的学习态度，还要有合适的学习方法。 　　和老师们聊天，提到论语，大多觉得晦涩难懂。其实，只要愿意下些功夫，找到好的版本和译著（比如朱熹的《论语集注》、杨伯峻的《论语译注》和毛子水的《今注今译》等），对照来读，大致弄明白《论语》的文句，殊非难事。对于现在的中国人，尤其是教师来说，读《论语》的难处，还在《论语》的体式本身。 　　今本《论语》二十篇，每篇都是以篇首的二到三个字为题。比如《学而》《卫灵公》，和篇章主题全无联系，甚至篇章之内的短章之间也少有一个清晰的主题，整体上显得杂乱无章，此其一。 　　其二，《论语》虽以师生对话为主体，但不是教育学专著，其中讨论时政、诗礼甚至师生行藏的内容颇多，涉及孔子教育思想的文句，散见于各篇各章之中，这就给我们从整体上把握孔子的教育思想带来困难。 　　我们的做法如下： 　　按主题摘编的方式，把《论语》各章全部打乱，将其中涉及教师修养、教育思想、教育方法和对现代教育及班级管理可能有所启发的文句抽离出来，分目，并尽量按时序重新组合。 　　由此，一本长达一万五千余字的《论语》，涉及教育的部分，据我们粗略统计，大约在四千余字、七十余条左右，这就为我们系统地分析孔子教育思想做好了材料上的准备。 　　读其书，想见其为人。 　　洗尽庙堂之上，那个作为“至圣先师”孔子身上的金敷粉彩；拂去“只手打倒孔家店”里的稗草泥灰，《论语》里的孔子，是最真实的孔子： 　　他“循循然善诱人”，笃行因材施教；但面对冥顽不化的学生也会气急败坏脱口而出“朽木不可雕也”，有一次，不守礼数的原壤还曾挨过他的手杖。 　　世人眼中的他“温而厉，威而不猛，恭而安”，但弟子们说：夫子远看挺严肃，走近其实很亲切，最喜欢和莽撞的子路开玩笑。 　　他赞赏颜回的安贫乐道，但极有生活品位，热爱诗歌和音乐，“食不厌精，脍不厌细”，闲暇时分的孔子总是“申申如也，夭夭如也”，体态是安适的，脸色是和悦的。 　　他信奉“己所不欲，勿施于人”，与人交往“躬自厚而薄责于人”，对人提意见点到即止；孔子和人唱歌，如果别人唱得好，他一定请别人再唱一遍，然后自己和他。 　　他信奉“性相近也，习相远也”，终其一生，对教育和人保持着乐观的精神；但也对教育的功能和效果保持着极为冷峻的认识，认为“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也”，“唯上智与下愚不移”； 　　他一生学而不厌，时人震骇于他的博学，感叹：“夫子圣者与？何其多能也？”但他只承认自己好学，及至晚年，仍发出“加我数年，五、十――以学以（一做“易”），可以无大过矣”的遗憾。 　　他一生诲人不倦，从三十岁设教授徒，除短暂出仕鲁、陈等国，直到离世，从未停止过教书育人，教师生涯几逾四十年，如果你要问他为什么没有职业倦怠，他会定定地看着你，说： 　　“爱之能勿劳乎？忠焉能勿诲焉？” 　　是的，你爱一个人，能不为他忧心吗？你忠于一个人，能不教诲他吗？ 　　这就是永恒的孔子。 　　这就是永远的《论语》二十篇。