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浅谈崇妙保圣坚牢塔及其防雷保护研究 　　[摘 要]崇妙保圣坚牢塔为福建省现存最早石塔之一，塔上石雕佛像和题刻，是五代时期福建建筑艺术与历史文化的反映，是研究五代福建历史的珍贵实物，也是我国古代建筑中的一个重要类型，其建造工艺、雕刻艺术以及防雷保护的勘查与研究，对现存古塔保护具有现实意义。 中国论文网 /4/view-7123830.htm 　　[关键词]乌塔；历史价值建筑艺术；防雷保护 　　一、历史价值 　　八闽首府、璀璨东南的福州，有着近2200多年的建城史，是国家历史文化名城。五代时期，闽王王审知父子修复和创建了闽都七塔：乌塔、白塔、定慧塔、报恩塔、崇庆塔、开元塔、阿盲王塔。宋景德元年（1004年）福州知州谢泌诗曰：“城里三山千簇寺，夜间七塔万枝灯”。闽都七塔现仅存乌塔与白塔。 　　崇妙保圣坚牢塔位于福州市鼓楼区乌石山东麓。前身是唐无垢净光塔，是福建观察使柳冕为祝贺唐德宗李适寿诞祈福，在唐贞元十五年（799）所建造，德宗皇帝“御札题额，赐名贞元无垢净光塔”。唐乾符六年（879）黄巢起义军进入福州，净光塔毁，只留下《敕贞元无垢净光塔铭》碑，碑身高4米，宽1.3米，下有龟趺，是我省四大唐碑之一。五代后晋天福六年（941年），闽王王审知第七子王延曦为自身及眷属、臣下祈福，在唐代净光塔遗址上兴建宝塔，命名为“崇妙保圣坚牢塔”。塔身用青色花岗石砌造，外表略带乌黑，俗称“乌塔”，是福建省现存年代最早的石塔，它与福州于山的白塔（定光塔）成犄角之势，三山两塔成为福州象征。在我国历史上，五代时期（公元907至960年）时间较短。这一时期塔的式样从方形过渡到六角及八角形，外观从简单过渡到复杂，构造模仿木构建筑式样。塔的内部由唐代空筒式结构，逐步过渡到宋代的回廊式、壁内折上式，开创回廊式结构的先驱；楼阁式塔增多，这一时期塔建造式样的变化起到前承唐代后启宋代的作用。 　　二、建筑艺术 　　乌塔是一座七层石砌楼阁式佛塔，平面呈八角形，塔座尚没在土中，高32.86米。每层塔身都是用整块石料垒砌，并按照木构楼阁外观，经斫凿雕刻后拼缝安装；各层顶部边际设四级叠涩出挑的石出拱，上填灰土、覆条石砌的屋面盖板以巴掌榫搭接，面层刻瓦垄图案，檐口刻沟头滴水。台基为两级阶梯状条石垒砌。据《福州考“石砌与三合土，将长短的石块巧妙地拼合建筑，为使此种石与石间能密着起见，使用花岗岩风化后之赤泥为原料。此种三合土，到现在为止，在福州还是用以烧瓦，大约很早以来，就已知道其利用的方法。万寿、江南两桥即是以此种赤泥，为三合土使用的。”塔内层层有石阶通道接连层廊，层层串连至顶。塔基座为阶梯状（现没于土中），转角设倚柱，每层叠涩出檐，层层收分，上施平座栏板，栏板双面浮刻勾片纹，回护周廊。檐面刻瓦垅，檐口刻勾头滴水。八角各有翘脊，脊端各坐一尊镇塔佛，七层计56尊；塔顶八面坡，覆钵结顶，上置圆球、宝塔、露盘，铁葫芦顶刹；露盘八方各垂铁链，连接塔顶八角脊端，稳重挺拔。 　　我国石塔建筑上雕刻形式多样，有佛像、佛生故事、佛礼图、佛说法、佛涅??等，唐代石塔大多数都雕刻金刚力士守门、飞天等。乌塔的雕刻称得上匠心独运。第一层塔身，东面设门。八角各立一尊金刚，着盔披甲，各执剑、铜、牙铲以及宝珠、铃铎、琵琶、凉伞等法器，系明代天启元年（1621）镶嵌上去。七面塔壁各设一供佛石龛。其它各层，均两面对称设门，余面设龛。龛下为须弥座，龛呈长方形，高0.90米，宽0.50米，深0.20米，内镶黑色页岩高浮雕佛象一尊。佛肩左右上方分别刻佛名、捐资祈福者题名。每层统一供奉一佛，自下而上：“南无金轮王佛”、“南无当来下生弥勒佛”、“南无无量寿佛”、“南无多宝佛”、“南无药师琉璃光佛”、“南无龙自在王佛”、“南无释迦牟尼佛”。各佛的坐相、手势与法器也各异。塔名碑：“崇妙保圣坚牢之塔”，楷体、分双行、直下。上款功德主王延曦名号等42字，下款监造官员名号等80字，均各一行。碑质为黑色页岩，全高1.73米，宽0.92米，嵌于第四层东面塔壁。塔记，篆额：“崇妙保圣坚牢塔”碑文楷书，21行，行27字。碑质黑色页岩，高1.37米，嵌于第五层南面塔壁。另有祈福题名碑，上列闽国16名高级官员爵号、职位及妻子的爵封、姓氏，镶嵌在第七层南面塔壁佛龛中。上述佛像、文字均为研究五代闽国史及其宗教、雕刻艺术珍贵资料。 　　三、管理维护 　　明代黄仲昭《八闽通志“国朝永乐宣德、景泰、成化间俱尝修建。”清康熙三十五年（1649）重修，并重铸塔刹。清道光十八年（1838）大风，塔身稍有倾斜。民国时期，无人管理，曾因石栏板倒塌，死伤十余人。现在乌塔保护主管部门为福州市文物管理局，保护范围“东至八一七路，西至第一山，南至凯凝铺，北至来魁铺。”1958年，福建省人民委员会拨专款维修，逐层箍以钢条，石缝以水泥浆灌注加固，另外塔顶装置避雷