武强年画生存思考.docVIP

武强年画生存思考 　　中国民间美术是由劳动人民群众创作的，以美化环境、丰富民间风俗活动为目的，在日常生活中应用、流行的美术。它存在于劳动群众生活的衣、食、住、行、用各方面，其品种浩繁。民间美术由于是劳动人民为满足精神生活需要而进行的一种朴素的、自由的表意创造，所以，民间美术作品质朴纯真地倾注着劳动群众个人的感情信仰和随心所欲的个性，随意性的艺术风采是其艺术特点。民间美术品种极多，且目的、用途各不相同，如有供赏玩的造型艺术，亦有以实用为主的工艺品。而年画是我国民间美术中较大的一个艺术门类，它从早期的自然，崇拜和神祗信仰逐渐发展为驱邪纳祥、祈福禳灾和欢乐喜庆、装饰美化环境的节日风俗活动，表达了民众的思想情感和向往美好生活的愿望。 中国论文网 /4/view-7100425.htm 　　年画和春联一样，起源于“门神”。据《山海经》载称：唐太宗李世民生病时，梦里常听到鬼哭神嚎之声，以至夜不成眠。这时，大将秦叔宝、尉迟恭二人自告奋勇，全身披挂地站立宫门两侧，结果宫中果然平安无事。李世民认为两位大将太辛苦了，心中过意不去，遂命画工将他俩人的威武形象绘之在宫门上，称为“门神”。 　　年画、门神，俗称“喜画”，旧时人们盛行在室内贴年画，户上贴门神，以祝愿新年吉庆，驱凶迎祥。年画是中国民间最普及的艺术品之一，每值岁末，多数地方都有张贴年画、门神以及对联的习俗，以增添节日的喜庆气氛。年画因一年更换，或张贴后可供一年欣赏之用，故称“年画”。 　　武强年画的产生土壤 　　武强年画是河北省武强县汉族民间工艺品之一，因其产地在河北武强而得名，是中国汉族特有的一种绘画体裁，具有浓郁的乡土气息和地方特色。 武强年画是在原始的耕作方式、佛教思想、传统观念和古老的民族习惯影响下发展起来的民间乡土艺术。其构图丰满，线刻粗犷，设色鲜亮，装饰夸张，节俗特色浓厚，是民间年画中的佼佼者。武强年画除大量民间题材外，更注重反映重大时代变革，以表达人们对国事的关心，对人生的美好期望。 　　武强年画经过历代艺人的苦心经营，形成了自己的独特风格和流派，与天津杨柳青年画、山东潍坊年画、江苏桃花坞年画、四川绵竹年画、河南朱仙镇年画相媲美，曾被人们誉为河北艺术的象征，以其深厚的民间民俗、独特的民族艺术风格而享誉国内，驰名海外。 　　武强年画作为我国原始艺术的变体已在民间生存了至少七百多年了。随着社会的发展变迁，经过世世代代年画艺人的精心雕琢。它已成为具有独特美学结构、多元造型体系和丰富形式的艺术形态。但是，在朴实的武强年画人心中，做年画是普遍赖以生存的手段，贴年画是年节不可或缺的一项活动。它是农耕文明的产物，是世俗社会的写照，是土生土长的民俗事项，是民俗文化的物化形式。 　　贫瘠的土地奠定了武强年画生产的物质基础。据清代光绪二十六年（公元1900年）文瑞书院刊印的《深州风土记》上记载：“武强地脊人贫，物力稍绌，民往往画古今人物，刻板，集印五色纸，入市鬻售，悦妇孺。其事甚鄙浅，然颇远行……”由这句话我们不难看出，武强年画是应生存所需而产生发展起来的，“穷”是促使武强农民从事画业的原动力。 　　武强虽贫瘠，却盛产与年画制作有关的各种物资，从造纸的原料到作画的颜料，这些都为武强年画的产生奠定了物质基础。 　　深厚的民俗文化是武强年画产生的人文条件。武强县境域建制始于汉代。汉高祖六年（前201年），于今武强县境北部置武隧侯国，南部置武强侯国，自此名称、境域、隶属不断更改，至今已有两千多年的历史了。在漫长的历史发展过程中，武强人民创造了深厚丰富的文化。众多寺庙的建立，促进了石刻艺术的繁荣和发展，自古繁荣的石刻艺术与武强年画版刻技艺有着分不开的血缘关系。武强历史上有过不少的善画志士，为画乡的形成准备了条件。另外，旧时武强围绕年节展开的民俗文艺活动形式多样、内容丰富。这些民俗文艺活动为武强年画的创作提供了多彩的原始素材。 　　社会发展带来的生存尴尬 　　武强年画在明永乐年间（公元1403年-公元1424年）就形成规模生产，到清康熙、嘉庆年间（公元1662-1820年）进入兴盛时期，在全国各地设有180多处年画印刷点和批发庄，最高年印刷量达一亿多对开张。一直到上世纪八十年代，武强年画还有年销量上千万张的红火。 　　而今武强这个曾经”家家点染，户户丹青”的木版年画重镇，年画艺术也开始凋零。自上个世纪九十年代以来，随着农村的逐渐富裕，本该一路顺风的武强年画也却遭遇到新的困难。生产销售量逐渐滑坡，年画厂早已不再生产年画。现在除年画社、年画博物馆开发部外，民间作坊仅剩10余家，整个武强县勉强能称得上年画艺人的不过100多人，其中能刻板的仅十余人，而真正精通的更寥寥无几。从这个数字已足以看出武强年画的衰微之势了。 　　造成这种现状的原因是多方面的，大致归纳后，这要有以下几点。 　　首先