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蒲松龄笔下的文本外叙事符号 　　摘要：符号叙事学中的叙事符号分为两个层次：文本内叙事符号与文本外叙事符号。前者与文本中的人、事、物共存，为结构具体情节服务，而后者则与作者共存，为结构整体文本框架服务，它们分属于两个不同层面。《聊斋志异》中的“梦中人语”属于文本外叙事符号，全书不同篇目共56次，主要起统摄全篇情节、推动情节发展、解答疑惑、收尾、预叙等作用。 中国论文网 /4/view-7076864.htm 　　关键词：文本内叙事符号;文本外叙事符号;聊斋志异;梦中人语 　　中图分类号：I207.419 nbsp; nbsp;文献标识码：A 　　 蒲松龄所著《聊斋志异》篇目众多，以张友鹤会校会注会评本《聊斋志异》为例，所收作品达497篇。数量如此之众，足可资进行叙事学的探讨，这对于发现与总结蒲松龄的小说叙事理论具有重要意义。众所周知，聊斋故事中的人物常常具有一定的符号学象征意义，最明显的例子莫过于其中的各色狐狸。不仅人物塑造上如此，甚至蒲松龄在结构文本情节时也使其叙事手法具有了符号化的倾向与色彩。《聊斋志异》全书的不同篇目多次出现人或神人入梦的情节，我们将入梦的“人”、“神人”等统称为“梦中人”，把“梦中人”对做梦者有所言说的现象称作“梦中人语”，全书凡56见，已经成为一种符号化的叙事手段。本文试从叙事学与符号学的角度，对“梦中人语”现象进行分析。 　　一、叙事学与符号学 　　 叙事学（narratology）也被称作叙述学 ① ，兴起于20世纪60年代的法国。该学派的产生与结构主义密切相关，并深受其影响。结构主义思想的兴起是受了瑞士著名语言学家索绪尔提出的结构主义语言学影响，索绪尔认为语言系统内部的结构关系应该作为语言研究的重点，重视语言的共时研究，而非历时研究。结构主义重视系统内部各要素之间的关系研究，在这一思潮的影响和指导下，叙事学兴起并成为一门独立于文学批评、文学修辞之外的学科。叙事研究在西方源远流长，但“叙事学”这一术语直到1969年才由法国的托多罗夫（T.Todorov）在其《〈十日谈〉语法》一书中提出。当然，重视艺术自身规律性和着眼于作品自身的俄国形式主义也是叙事学产生的思想源泉之一，但形式主义本身也是受了结构主义影响的一个学派。文学叙事学着眼于文学作品的内部结构诸要素，从文本内诸要素来看，情节、人物、时间、空间、背景、色彩等诸多方面都应列入叙事学的研究范畴，可用于分析具体的文本本体;若从文本外角度看，叙事的结构、模式、话语技巧等方面的提炼与研究则属于作者叙事理论的探讨，是源于文本而高于文本的叙事理论研究。 　　 符号学（semiology）也发端于索绪尔，他在《普通语言学教程》中认为，语言学的最终归属应该是符号学。虽然当时符号学还未独立为一门学科，但他大胆地提出了建立符号学学科的设想，他说“我们可以设想有一门研究社会生活中符号生命的科学;它将构成社会心理学的一部分，因而也是普通心理学的一部分，我们管它叫符号学” [1] 38 ，他认为符号学“将属于全部人文事实中一个非常确定的领域” [1] 38 。正如索绪尔所设想和预测的那样，现代符号学已经从语言学的母体中脱落，不但独立为一门学科，而且被诸多人文学科引入，成为一个新兴而有力的研究工具，有“人文学科中的数学”之称。 　　二、文本内叙事符号与文本外叙事符号 　　 将符号学引入叙事学的研究，就产生了符号叙事学。叙事符号是一个符号叙事学的术语。“符号是携带意义的感知：意义必须使用符号才能表达，符号的用途是表达意义” [2] 1 ，叙事符号所携带的意义为更好地叙事而服务。笔者认为叙事符号有文本内与文本外之分，文本内叙事符号或处于文本中心或处于文本边缘，文本外叙事符号则处于文本之外。 　　 先说文本内叙事符号，叙事符号如果处于文本中心，就起到至关重要的作用，是作者叙事最重要的工具，如美国作家霍桑的小说《红字》中的红色字母A，这一叙事符号是小说的灵魂与主脉，是作者建构小说情节的关键，没有红色字母A，小说的情节、人物都将失去关联的纽带。叙事符号如果处于文本边缘，就起到辅助叙事发展的作用，如鲁迅的小说《药》中的色彩符号――黑色，是小说的主要背景色，小说中多次出现与黑色相关的词句，“后半夜”、“乌蓝的天”、“街上黑沉沉的一无所有”、“一个浑身黑色的人”、“一阵红黑的火焰”、“一碟乌黑的圆东西”、“两个眼眶都围着一圈黑线”等等，这些黑色符号虽不处于作者叙事的中心，只是分布在文本边缘，但却从时间、空间、人物到具体事物，无不给人以黑暗、压抑的感觉，成功地辅助表现了当时社会环境的黑暗、阴森、恐怖。我们可以把这两种叙事符号称为中心叙事符号和边缘叙事符号，名称不同，却有一个共同特点：它们都是文本内的叙事符号。 　　 文本外叙事符号与文本内叙事符号相对，指的是作者的叙事结构、