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论存在主义的本质 　　【摘 要】存在主义是一个从揭示人的本真存在的意义出发来揭示存在的意义和方式进而揭示个人与他人和世界关系的哲学流派，它在一定意义上可以说是在胡塞尔现象学推动下对19世纪中期以来出现的批判传统形而上学思潮的进一步发展。存在主义与资本主义社会所固有的内在矛盾有着密切联系，是资本主义社会的意识形态，本文从马克思主义的基本方法出发，试图对存在主义及其主要观点进行述评进而展示其本质。 中国论文网 /5/view-7151088.htm 　　【关键词】存在主义;现象学;主客二分 　　存在主义标榜关注人的境况，尊重人的价值，所以被现代西方社会的各个阶层从不同的角度所接受。但是它的一些理论如人的意识的自由存在、理性的临界体验、个人主义的自我造就等，透露着资产阶级的意识形态属性。 　　一、存在主义的理论倾向 　　存在主义哲学注重对存在的论述，他们所指的存在指人的心理意识，如焦虑、恐惧、绝望等等，他们力图用关于存在的理论来反对传统的唯物主义和唯心主义以及保留在主客二分框架下的实证主义。在本体论问题上他们反对任何形式的实体论，而是主张建立存在者如何存在的存在论。他们的哲学出发点是人的纯粹意识活动，这种活动不是实体性的存在，而是一种必然指向对象的朦胧的意向活动，这种活动必然揭示但是并不派生出对象世界的存在。 　　存在主义哲学的出发点是人的存在问题，一般来说，丹麦的克尔凯郭尔被认为是存在主义哲学的理论先驱。克尔凯郭尔在其哲学著作《恐惧的概念》中确定了真实存在的东西只能是存在于个人内心中的东西，而人即是个人的主观意识，但这不同于感性、思维的意识，而是非理性的意识。 　　存在主义的思想渊源不仅来自克尔凯郭尔，德国的现象学家胡塞尔和法国的直觉主义者柏格森等人的哲学也是其最直接的来源。两次世界大战带来的经济危机和资本主义基本矛盾的加深催化了存在主义在德国的产生及其在法国的快速发展。 　　二、存在主义主要代表人物的哲学观点 　　克尔凯郭尔首先奠定了存在概念的理论基础，他认为存在是个人的“孤独的个体”的存在，而其本质是个人内心的主观心理体验。克尔凯郭尔强调要研究人的问题，并提出了“孤独个体”这一概念，要求恢复人的个性这一点具有重要意义。但是他认为资本主义异化的原因在于个性的丧失，在于个人自身的存在方式发生异化，这就暴露了其为资本主义制度加以辩护的阶级立场。 　　德国哲学家胡塞尔的现象学方法为存在主义提供了重要的理论方法，这种方法的最基本原则就是通过“直观”来“面向事实本身”，“直观是认识的真正来源，一切在直观中提供给我们的东西都应被接受为它自身呈现的东西，并仅是在其自身呈现的范围内而言的。”正是从这一直观中存在主义获得了揭示先天的、先于经验的意识结构的途径。例如萨特就把现象学当作最基本的方法论，在他的《存在与虚无》中导言部分，重点阐述了现象学方法，他认为只有通过现象学的方法，才能理解《存在与虚无》中所说的心理情绪、意识状态的本体论意义。 　　海德格尔哲学中的核心问题就是要阐明存在的意义，他认为传统哲学混淆了存在和存在者的区别，对于存在我们则只能对之加以领悟。他把存在还原为一种直接地涌现，在这种涌现中，“让人从显现的东西本身那里，如它从其本身所显现的那样来看它”。比起胡塞尔，海德格尔的现象学进一步消除了认识论的痕迹，成为存在论化的方法，让存在自己显现，在这种显现中领悟存在的意义。 　　存在主义的另外一些代表人物如雅斯贝尔斯，萨特等也都是在致力于探讨如何克服主客二分，阐释存在的意义。雅斯贝尔斯认为“我们所称为存在的既不单单是主体，也不单单是对象，而毋宁说是居于分离的主客二者之上的东西，即大全、无所不包者。”萨特认为“存在先于本质”，“人不外是自己造成的东西，这就是存在主义的第一原理。”存在主义者们积极探讨存在的意义，力图为资本主义社会中人们寻找精神的家园。 　　三、存在主义的本质 　　存在主义是20世纪西方哲学发展中有较大影响的流派，也是中国当下主流的哲学话语之一。存在主义哲学自20世纪70年代后期，伴随着对“文革”的反思而登陆中国，并且先后在文学、艺术、哲学等领域引起强大反响。但是因为存在主义的一些哲学家话语晦涩、思想艰深，在很大程度上造成了理解的困难，这也给存在主义的更为广泛的传播形成障碍。“往往未被很好的研究就被当做危言耸听，或仅仅是心理分析、一种文学创作方法，当做战后绝望情绪，虚无主义，或者当做天晓得是别的什么东西而遭到摒弃。” 　　存在主义作为一种新的哲学范式，对传统哲学中本质主义具有重要的变革意义。它的克服主客二分，它的现象学方法，它的本体论研究都给人以耳目一新的感觉。它把哲学的关注点从抽象的理性问题转换到了人的问题，这对提升人的价值和意义是有巨大裨益的。但是也不可否认存在主义是产生于资本主义社会中的哲学，这