张掖马蹄寺文化资源的传承与创新研究.docVIP

张掖马蹄寺文化资源的传承与创新研究 　　【摘 要】马蹄寺，坐落于国家级历史文化名城的张掖市，属全国重点文物保护单位，被称为“河西三大佛教艺术宝库之一”，丝绸之路申报世界文化遗产备选点。然而，近年来，随着马蹄寺文化资源的陆续开发，马蹄文化的传承与发展出现了诸多问题，严重影响了马蹄文化本身及其内在价值的传承。因此，研究和掌握马蹄文化的历史文脉、传承现状、存在的问题以及如何进一步传承创新，具有很强的现实意义和借鉴意义。 中国论文网 /8/view-7211666.htm 　　【关键词】马蹄寺；文化；现状；传承；创新 　　马蹄寺位于甘肃省张掖市肃南裕固族自治县境内（裕固族为甘肃所特有的少数民族），北距张掖市市区约65公里，东临民乐县，西与康乐区相望，东西长约7公里，南北宽约40公里，总面积1908平方公里。景区平均海拔2580米左右，年平均气温1-3摄氏度，是集石窟艺术、祁连风光和民族风情于一体的旅游区。马蹄寺始建于北凉，距今约1600年，建寺之初为汉传佛教寺院，后因民族融合、宗教融合和战争等诸多因素的影响，逐渐成为藏传佛教寺院，现属于藏传佛教格鲁派青海东科尔寺的属寺。故而，整个马蹄地区的主流宗教意识形态经历了汉传佛教、汉藏融合再到藏传佛教的演化。其常住居民以藏族和裕固族为主，并有部分汉族、蒙古族居住，主要宗教形式为藏传佛教。 　　1 马蹄文化的历史渊源 　　马蹄文化是在糅合了萨满教、喇嘛教、汉传佛教、藏传佛教等多元宗教文化的基础上，集石窟艺术和裕固族、藏族、蒙古族、汉族等多元民族文化于一身，共融共生、不断创新的文化形态。故而，马蹄文化的形成带有浓厚的宗教色彩和民族印迹。 　　1.1 汉藏融合的佛教文化 　　据史书记载，马蹄寺始建于东晋，为敦煌学士郭?r讲学处，后人“扩而大之，加以佛像”。“我认为马蹄寺的兴旺，始于元朝，盛于明代，而清人继之”[1]马蹄地区早期崇信汉传佛教，元代以后藏传佛教在此兴盛，藏语为“卓玛让象”，意为菩萨自然出现的地方。明代以后，藏传佛教逐渐占据主流宗教文化形态，成为藏传佛教格鲁派青海东科尔寺的属寺。汉传佛教和藏传佛教同时并存是马蹄寺宗教文化史上的突出特点。 　　1.2 多民族共融的民族文化 　　身处于河西走廊南部的肃南裕固族自治县受民族迁徙、部落战争、外族入侵和社会变迁等历史原因的影响，自古以来就具有多民族共融共生的多元文化特性。境内居住有裕固族、藏族、蒙古族、回族、汉族及少量的满族、东乡族、保安族等16个民族，因而具有十分丰富的民族文化。而马蹄文化的所在地马蹄藏族乡主要居住有藏族、裕固族、蒙古族和汉族等，随着历史的不断向前发展，各民族的宗教信仰、民族民俗、语言和生活方式逐渐有了“趋同”的特征，在民族大融合的背景下，逐渐形成了以藏传佛教为核心，以藏族、裕固族和蒙古族为主体的独具地域特色的多民族共融的民族文化。 　　1.3 多元一体的石窟艺术 　　马蹄寺石窟群始凿于东晋北凉，包括胜果寺、普光寺、千佛洞、上、中、下、观音洞和金塔寺等七处小石窟群，共有70余处窟龛。尚存文物洞龛37个，舍利塔350多个（其中包括著名的为纪念藏传佛教大师萨迦班智达和西夏皇帝李元昊所修建的两座白塔），珍贵塑像500余身，壁画2500多平方米。整个石窟群以马蹄北寺的构造最奇特，布局最为严整，面积最大；以金塔寺石窟的塑像最具特色，被视为石窟艺术的瑰宝。著名雕塑家史岩评价，“马蹄寺石窟内的高肉泥塑飞天要比莫高窟的乳雕式平面影塑又提高了一步，为全国仅有，被称为东方飞天之精华”。位于千佛洞北段的石塔林，为喇嘛塔，密集的分布在陡峭的红砂岩壁上，均为元明时期的作品，也有部分西夏时期的作品。这些石塔一般由塔座、塔身、须弥座、相轮、刹盘和塔顶构成，这是马蹄寺石窟艺术的突出特点。这些石塔塔形精美，十分完整，大部分为长方形龛内凿出高浮雕粗相轮，塔身为复钵形的复钵塔。另有组合成“山”字形的三塔龛，为西夏时期的珍品。龛内的三塔形制流行于13―14世纪，风格几乎和柬埔寨的吴哥窟的一座二塔、三塔的风格形象一模一样。 　　在造像风格上，“1954年考古学家石岩到金塔寺考察之后，曾说：这是具有伟大气魄的高内雕大型之美，是富有创造性的。它是接受了影塑的传统形式，又得到进一步的发展。它给予人们的感染力，大大超于影塑。艺术家非有更健全的想象力，更高度的表现艺术，更丰富的创作经验和大胆的构图设计能力，是不能做到的”[2]。马蹄石窟艺术兼具印度佛教、汉传佛教和藏传佛教的特点，在造像手法上，又保存有敦煌莫高窟、道教的印记，造像艺术兼容百家，风格独特，充分彰显了马蹄石窟艺术的多元化。 　　2 马蹄文化传承现状 　　马蹄文化自马蹄寺建寺之初，在1600多年的风雨历程中，见证了马蹄地区民族融合和宗教文化交流的历程，是反映马蹄地区文化发展繁荣的物质载体和“活的文物”