八下期中语文总结.docVIP

愚公移山 太行,王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。　　操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。　　 译文：太行、王屋两座大山，面积约七百里，高达七八千丈。它们原来位于冀州的南部、黄河北岸的北边。　北山脚下有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着山居住。愚公苦于山北面道路阻塞，进进出出曲折绕远。于是愚公召集全家人来商量说：“我和你们用尽全力铲平险峻的大山，使它一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同他的意见。愚公的妻子提出疑问说：“凭你的力量，连魁父这座小山都削减不了，又能把太行、王屋这两座山怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？”大家纷纷说：“把土石扔到渤海的边上，隐土的北面。”愚公于是带领三个能挑担子的子孙，凿石头，挖泥土，用两种装土石的工具运送到渤海的边上。邻居姓京城的寡妇有个孤儿，刚刚开始换牙（七八岁），蹦蹦跳跳地去帮助愚公。冬夏换季，才往返一次呢。　　河曲有一个很有智慧的老头笑着阻止愚公说：“你太不聪明了。凭你这么大的岁数和剩下的力气，连山上的一根草都不能拔掉，又能把泥土和石头怎么样？”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到不能改变的地步，连寡妇和小孩子都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽的，可是山不会增高加大，何必愁挖不平呢？”河曲的智叟没有话来回答。　　山神听说了这件事，怕他不停地挖下去，向天帝报告了这件事。天帝被他的诚心感动，命令力气很大的神的两个儿子背走了两座山。一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南面。从此，冀州的南部，汉水的南面，没有山岗高地阻隔了。点评这个故事从前也和别的普通寓言一般，鲜为人知。自从毛泽东主席在一次讲话中，提到了这个故事后，就变得家喻户晓。通过写愚公的坚持不懈与智叟的胆小怯弱，以及“愚”与“智”作对比告诉人们，无论遇到什么困难的事情，只要有恒心有毅力地做下去，就有可能成功。这是篇寓言，也含有讽刺意味，体现在文题上。愚公的思想不变通，精神可嘉，但做法死板，开路可以挖隧道或绕山开路，不一定要把山挖平。文学常识列子，名御寇，战国时期郑国人，道家学派代表人物，著作有《列子》愚公移山 课下注解：太行山——在山西高原和河北平原之间。　　王屋山——在山西阳城、垣曲与河南济源之间。　　仞——古代长度单位，以七尺或八尺为一仞河阳——黄河北岸。　　且——副词，将近　　面山而居——面对着山居住惩（chéng）——苦于，为......所苦　塞（sè）——阻塞迂（yū）——曲折、绕远的意思。　　聚室而谋——集合全家来商量。室，家汝——你。这里做复数看，为你们的意思。　　毕力平险——尽全力铲除大山。　　指通豫南——一直通向豫州的南部。豫州，古地名，在今河南省黄河以南。　　汉阴——汉，就是汉水；阴，山的北面或水的南面叫阴。献疑——提出疑问　　杂然相许——纷纷表示赞成.许，赞同。　　曾（céng）——用在否定副词“不”前，加强否定语气，可译为“连……都……”　　魁父——古代一座小山的名称，在现今河南省开封县陈留镇境内。　　丘——土堆置——安放。 且——况且。荷（hè）——音贺，负荷，挑、扛的意思。箕畚——箕畚，就是用箕畚，用竹、木等做成的运土器具。　　孀（shuāng） ——孀妻，寡妇，就是死了丈夫的女人。　　遗男——遗孤，遗腹子。 始一反焉——才往返一次。反，通“返”。焉，语气助词。　　叟（sǒu）——老头。 惠——同“慧”，聪明；不惠，指愚蠢。　　其——在“如……何”前面加强反问语气。长息——长叹。　　一毛——一草一木，地面所生的草木，这里指山的一小部分。　　汝心之固，固不可彻——你思想顽固，顽固到了不可改变的地步。彻，通。　　匮（kuì）——竭尽的意思。虽我之死——即使我死了。虽，即使。之，无意。　　苦——愁亡（wú）——同“无”，没有话来回答。　　操蛇之神——神话中的山神，手里拿着蛇，所以叫操蛇