九年级语文上册 第七单元 第24《师说》讲课课件 北京课改版.pptVIP

译 古代求学的人一定要有老师。老师，（是）靠（他）来传授道理、教授学业、解释疑难问题的。 人并不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑呢？有了疑惑却不跟从老师（学习），那些成为疑难的问题，最终也得不到解答了。 出生在我前面的人，他懂得的道理本来就比我早，我跟从（他）拜他为老师；出生在我后面的人，（如果）他懂的道理也比我早，我也跟从（他）把他当作老师。 我（是向他）学习道理，哪管他的年龄比我大还是比我小呢？因此无论地位高还是低，无论年长年少，道理存在的地方，就是老师存在的地方。 译 唉！从师求学的风尚不流传已经很久了！想要人没有疑惑也就难了！ 古代的圣人，他们（的才智）超出一般人很远了，尚且要跟从老师向他请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都由于这个（原因）吧？ （人们）爱他的孩子，就选择老师来教他；对于他自己，却以向老师学习为耻辱，真糊涂啊！那孩子的老师，教孩子读书，（帮助他）学习书中的文句，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。 译 不理解文章的字句，不能解决疑难问题，有的跟从老师学习，有的不跟从老师学习，小的方面倒要学习，而大的方面却放弃了，我看不出那些人的明智之处。 译 巫医、乐师和各种工匠这类人，他们不以相互学习为耻。士大夫这一类人，称“老师”称“弟子”等等，就聚集在一块儿讥笑人家。问他们（为什么讥笑），就说：“那个人和那个人年龄差不多，懂得的道理也相近呀。以地位低的人为师，就足以感到耻辱，以官职高的人为师，就近于谄媚。” 唉！古代从师学习的风尚不能恢复由此可以明白了。巫医、乐师和各种工匠这类人是君子们不屑一提的，现在君子们的见识竟反而赶不上（这些人），这可真够奇怪的啊！ 圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这类人，他们的贤能比不上孔子。孔子说：“三个人同行，里面一定有可以当我老师的人。” 译因此弟子不一定不如老师，老师不一定比弟子贤能。懂得道理有先有后，学问和技艺上各有专长，如此罢了。 学于余：于，向。 嘉：赞许 古道：古人从师学习之道 以：来。 贻：赠送。 李家的孩子叫李蟠的，十七岁，喜欢（秦汉）古文，六艺经传都能普遍学习。不受时俗的限制，向我学习。我赞许他能实行古人从师学习之道，写了《师说》来赠送给他。 韩愈所说的“师”有什么独特的含义？ 既不指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙老师，而是指社会上学有所成，能“传道受业解惑”的人。 本文讲了许多从师的道理，哪些对我们今天有借鉴意义？ 作者第一次提出了老师的职责，既概括又全面；作者强调学而知之，必须从师学习，能者为师，不耻下问，尊重老师，奖励后学等思想在今天仍有借鉴意义。 1、选出加点“其”字用法不相同的一项（ ） A．其皆出于此乎 B．其出人也远矣 C．其闻道也固先乎吾 D．吾未见其明也 2、选出加点词解释有不正确的一项（ ） A．孰能无惑（谁，哪一个） 其闻道也固先乎吾（原本） B．彼童子之师（那些） 夫庸知其年之先后生于吾乎（岂，哪） C．余嘉其能行古道（赞赏） 六艺经传皆通习之（流传） D．作《师说》以贻之（赠送） 士大夫之族（类、辈） 3、选出对下列6句中加点的“于”字意义判断正确的一项（ ） ①而耻学于师 ②其皆出于此乎 ③于其身也 ④师不必贤于弟子 ⑤不拘于时 ⑥学于余 A．全相同 B．各不相同 C．只有①⑥相同 D．只有②③⑤相同 4、选出下列说法不当的一项（ ） A．韩愈是中唐散文家、诗人，字退之，以其祖籍，世称韩昌黎；以其官职，世称韩吏部；死后谥“文”，故又称韩文公。 B．韩愈与同时代的另一散文家白居易一起倡导了著名的古文运动，反对浮夸不实的文风，主张“惟陈言之务去”，倡导先秦古文言之有物的文风。 C．韩愈被苏轼誉为“文起八代之衰”，又被明人列为“唐宋八大家”之首，其代表作除《师说》外，另有《马说》《祭十二郎文》等。 D．韩愈借《师说》告诫学生李蟠，论述了从师学习的重要性，批判了士大夫耻学于师的陋习，表现了作者不顾世俗，独抒己见的斗争精神。 5、解释文中加点字词的意思： ①师道之不传也久矣 ②则耻师焉，惑矣 ③句读之不知 ④不耻相师 李氏子蟠，年十七， 好古文，六艺经传皆通 习之，不拘于时，