04.交换理论.doc

交换理论 　　 交换理论产生于50年代末期的美国，最初是针对结构功能主义提出的，在理论和方法上具有实证主义、自然主义和心理还原主义的倾向。 　　它强调对人和人的心理动机的研究，批判那种只从宏观的社会制度和社会结构或抽象的社会角色上去研究社会的作法；在方法论上倡导个人是社会学研究的根本原则；认为人类的相互交往和社会联合是一种相互的交换过程。这是对美国心理学家B.F.斯金纳的行为主义心理学、功能主义的文化人类学和功利主义的经济学的全面综合。 　　交换理论的基本研究范畴和概念包括价值、最优原则、投资、奖励、代价、公平和正义等。主要代表人物有美国社会学家G.C.霍曼斯、P.M.布劳和R.埃默森。 一、交换理论的兴起 交换理论的产生受到19世纪的古典经济学、人类学心理行为主义的影响，虽然在早期的社会学理论中，马克思、齐美尔等人对该理论进行了分析和论述，但直到20世纪50年代才出现了一种明确的社会学交换论方法。 （一）古典经济学中的交换理论 1.人并不像功利主义认为的那样寻求最大的利润，但是他们在同他人的社会交易中努力获取利润。 2.人们并非是纯粹理性的，但他们在社会交易当中的确会盘算成本和收益。 3.人并不具备有关选择性方案的所有信息，但他们至少的常常在关注某些选择性方案，这形成了衡量成本和收益的基础。 4.人经常在约束下行动，但他们仍然在交易中寻求获利时相互竞争。 5.人们经常在交易中寻求获利，但当他们进入交换联系中时，受到其所拥有的资源的限制。 6.在所有社会中，人们确实都在明确界定的市场中从事经济交易，但这只是在所有社会脉络中发生于个体间的、更为一般意义上的交换关系中的特例而已。 7.人们的确在交易中追逐物质性的目的，但他们也动员并交换非物质性的资源，比如情感、服务和符号。 （二）人类学中的交换理论 1.弗雷泽 ⑴交换的过程是人们为努力实现其基本需求而产生的。 ⑵当进行交换的人们觉得有利可图时，交换过程就产生了互动模式。 ⑶这种互动模式不仅满足了个人需求，而且限制了接着可能产生的各种社会结构。 ⑷在交换过程中，人们根据其获取有价值商品的难易程度区分各种群体，并造成权力、威望和特权的差异。 2.马林诺夫斯基 马林诺夫斯基的交换论是基于对特罗布里安岛上居民的被称为“库拉圈”的封闭性交换关系的分析而产生的。 ⑴按照马林诺夫斯基的说法，“库拉圈的意义在于它有助于消除这样一种观念，即理性人只想按照经济原则以最小的努力来满足最简单的需求，此外别无他求”。 ⑵心理的而非经济的需求，是促进和保持交换关系的动力，因而是解释社会行为的关键。 ⑶交换关系也能具有超出当事人双方的意义，间接交换的复杂模式可以维持扩展和延缓了的社会网络。 ⑷符号性交换关系是基本的社会过程，它可以造成等级的分化，也可以将社会整合为一个有内聚力的、团结的整体。 通过对符号性交换对于个人心理和社会整合模式重要性的强调，马林诺夫斯基预见到两种基本的交换论观点的观念基础：一个强调心理过程的重要性；另一个强调突生的文化和结构力量对交换关系的意义。 3.莫斯 莫斯力图系统地阐述集体主义或结构主义交换观点的大致纲要。莫斯认为，观察象库拉圈那样复杂的交换网络的关键，在于“在原始或古老的社会类型中，什么原则使得接受了礼物的人必须予以回报，什么力量迫使接受者给予回报？” 　　莫斯认为，互惠性的动力来自社会或群体，个体按约活动就是体现了群体的道德规范。个体间的交换就是按照群体规范进行的，同时也就巩固了这些规则与规范，交换关系产生于群体道德，并巩固和服务于群体道德。这种道德会控制群体社会生活中的其他各类活动，并超出特定交换活动的范畴。 4.列维-斯特劳斯 列维-斯特劳斯认为，“重要的是交换关系本身而不是用来交换的东西”。必须从交换对更大社会整合功能的观点来看待交换。人类拥有的行为准则和价值观念使得人类的行为和社会组织不同于各类动物，人类在任何的交换情境中都遵照观念和准则行事。交换行为受到规范和价值观的控制并以之加以解释。 列维-斯特劳斯提出了一些基本的交换原则： ⑴所有的交换关系都包括了个体所付出的代价，这种代价应归因于社会——归因于使行为付出代价的那些风俗、规则、法律和价值。个体本身不承担这些代价，但把它归之于“社会秩序”。 ⑵社会上所有稀缺的、有价值的资源分配都受到规范与价值观的制约。只要社会上的资源丰富或价值不高，其分配就不会受到控制，而一旦变得稀缺并获得高价后，其分配就立刻受到控制。 ⑶所有交换关系都受到互惠规则的制约，它要求那些得到贵重资源的人给予那些提供资源的人其他有价值的东西。 列维-斯特劳斯对当代社会学中交换论的影响具有重大的意义，他的两个观点对当代社会学的影响很大： ⑴分析交换关系的主要变量是社会结构的各种形式，而不是个人动机。 　　⑵社会系统中的交换关系并非限制在个体间的直接互