01心理学概论 发展历史 研究方法课件.pptVIP

* * * 长期观察指研究者在一个较长的时间内连续地进行系统观察，积累资料，加以整理和分析。 定期观察指按一定的时间间隔(如每周一次)持续观察，到一定阶段予以总结 控制观察是在预先设置的情境中进行观察 参与观察是观察者成为被观察者活动中一个正式的成员，但其双重身份不为其他参与者所知晓； 非参与观察是观察者不参加被观察者的活动，而进行的观察 全面观察指在同一研究内对若干心理现象同时加以观察记录。 重点观察则是在同一研究内只观察记录某一种心理现象 群体观察指研究者的观察对象是一群体，记录这一群体中发生的各种活动。 个体观察是对某一个体做专门观察的方法，这是一种最简单、最直接的心理研究方法。 * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * 我们是自己命运的主人还是环境的附属品？ * 这个部分需要找到证据。 * 关于男性比女性的侵犯性更强的问题。 科学家如何研究这个问题？ 第一，描述。求证男性的侵犯性比女性的侵犯性更高，确实存在差异。 第二，那如何解释呢？生理心理学家，社会心理学家，发展心理学家，进化心理学家有不同的解释——理论出来了，理论就是用来解释一系列现象。 第三，如果有理论，那我们就可以预测了。如果生理学家是对的，那我们可以预测，如果某个男生他的侵犯性比较高，那他的睾丸素水平比较高。如果社会心理学家的解释是对的，那……如果发展心理学家的说法是对的…，那我们可以预测什么呢？ 第四，这些预测和假设中的每一个都应该是可以通过研究加以检验的，并且这些这些理论中的一个或者几个得到支持，我们就可以更好地控制某些水平。比如通过网络游戏的方式验证女性可能和男性的侵犯性一样高。当别人知道自己的性别的时候，以及不知道自己的性别的时候。那我们是否就可以控制侵犯性了？ * * * 古希腊奴隶社会 德谟克里特 (前460—前370)万物由物质原子组成，灵魂是由最精细最圆滑的物质原子组成的，灵魂必死，灵魂和理性是由火构成的。 古希腊繁荣时期苏格拉底(前469—前399)真实的知识是普遍的而非特殊的，是形式的而非偶然的，是永恒的而非变动的。 柏拉图(前427—前347)理念是唯一真实的，第一性的，灵魂来自理念，灵魂进入身体，支配活动，人体死亡，灵魂回到理念世界。最早提出知情意，著《理想国》。 亚里士多德(前384—前322)《论灵魂》，唯物—理念虚构，现实真实。唯心—万物本原是形式。心理是自然现象，有生物学特点。身心统一不可分割—唯物，灵魂是整体，理性和非理性，非理性随肉体同死亡，理性在肉体死亡时复归为纯粹形式—唯心。调和论者，第一心理学家。 中世纪的官能心理学思想 奥古斯丁（350—430） 二元论：灵魂与身体各自存在，感觉思想意志是灵魂的官能。 提出内省法：知识—感觉；知识—灵魂对内心经验的反省 官能心理学思想：灵魂的主要官能：记忆、理解、意志，这三者是一个，一个生命，一个心灵，一个本质。 阿奎那（1225—1274） 1、灵魂不死 2、灵魂功能：营养能力，感觉能力，追求能力，运动能力，理性能力 3、认识过程：感觉过程（感觉影像）——理智影像——印入影像——陈述影像 4、二重真理：神学真理来自上帝，是信仰真理，哲学真理是理性真理 * 笛卡尔强调天赋——人能够思考，是因为人有这样的天赋。 经验主义——后天的经验决定一切。——同样都是人，为什么会出现狼孩？ 生理基础——布洛卡区——运动性失语症。 理性主义心理学强调心理活动的主动性、自因性和统一性。坚持人的心理是一种活动的、富于理性的固有观念，把一切心理作用都归结为不同程度的理性[3]。理性主义实际上是从人心理的整体性角度出发的，在理性主义心理学家眼中人生来就有的固有观念是人心理整体性的起源，如果是来自经验，那么心理的整体结构来源就不从考究，只能依从经验分析心理的元素。 莱布尼茨赞成笛卡儿的天赋观念论，根据莱布尼茨的单子论，因为“单子”没有可出入的“窗子”，人的心灵这种单子所具有的观念就不可能来自于心外，所以一切观念都是天赋的 经验论认为感性是认识的唯一来源，经验总体上被分为两种，一是依赖外部刺激的经验，二是依赖于主体的认识体验。联想主义和感觉主义的区别主要在于对经验范围的观点不一致，感觉主义只认同第一种经验，试图让心理学绝对客观从而认识心理本质，反对笛卡尔天赋观念说。联想主义认同主体自我体验到的经验，并且认为应该用联想解释心理现象形成的机制，把联想作为经验到心理现象之间的联结，实质上是把心理现象分解为一个个不同经验的联想，这与后来的行为主义有其相似之处。 总的来说理性主义强调人的高级心理能力，从人本身——把人至于具有主动性、理性的角度研究人，很大程度上体现了人文色彩。经验主义有一种还原论倾