做个德才兼备的智慧型幼儿教师课件.pptVIP

羞恥心产生的心理机制 █ 耻 →“耳朵” +“止” █ 恥 →“耳朵” +“良心” 一个人在遇到或做了一件从伦理道德角度看是羞恥之事后，其心中到底会不会产生羞恥感，取决于此人的良心的发展程度或水平： 苏格拉底问：“在日常生活中，我们常常遇到这种情况，当父亲的非常溺爱儿子，可是儿子生病了，父亲拿来药儿子又不愿意吃。于是，父亲就欺骗儿子说，这不是药，是一种很好吃的东西，儿子吃了药病就好了。你能说这种欺骗是不道德吗？”那人只好承认说：“这种欺骗是符合道德的。”苏格拉底又问：“不骗人是道德的；骗人也可以是道德的。那就是说，什么是道德不能用骗不骗人来说明。究竟要用什么来说明，还是请你告诉我吧！”那人给弄得无法，只好回答说：“不知道道德就不能做到道德，知道了道德就是道德。”苏格拉底听了十分高兴，对那人说：“你真是一位伟大的哲学家，你告诉我说道德就是关于道德本身的知识。使我弄清了一个长期搞不清的问题。我对您表示诚挚的感谢！” ●正确看待“为集体说谎”与“为个人说谎” ●让“信”服从“仁义” “三八二十三” 浙江温岭民办幼儿园“温岭蓝孔雀”小二班老师颜艳红（女，1992年生）只因“太好玩”，两手拎着一名小男孩的双耳，将他双脚提离地面约10厘米。这个过程，老师一脸微笑，而男童的耳朵被扯得变形，张着嘴巴哇哇大哭。 ●温岭教育局的处理结果是：①颜艳红及相关老师立即被辞退；②城西街道蓝孔雀幼儿园被责成作出深刻检查；③将蓝孔雀幼儿园2012年年检定为不合格。 4.如何看待颜艳红的下述行为？ ●为什么会这样？原因之一是存在差序格局式爱 中国人的自我边界示意图 西方人的自我边界示意图 （二）不断提升个体的聪明才智 ●两个经典个案 1.司马光砸缸 →要完成此举动，须具备临危不乱（沉着冷静、急中生智）的素质、知道人不能呼吸将很快死亡、缸易砸破和水往低处流等知识才行。 《宋史》载：“光生七岁，凛然如成人，闻讲《左氏春秋》，爱之，退为家人讲，即了其大指。自是手不释书，至不知饥渴寒暑。群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃，光持石击瓮破之，水迸，儿得活。其后京、洛间画以为图。” 2.曹冲称象 《三国志》记载：“邓哀王冲字仓舒。少聪察岐嶷，生五六岁，智意所及，有若成人之智。时孙权曾致巨象，太祖欲知其斤重，访之群下，咸莫能出其理。冲曰：‘置象大船之上，而刻其水痕所至，称物以载之，则校可知矣。’太祖大悦，即施行焉。……太祖数对群臣称述，有欲传后意。年十三，建安十三年疾病，太祖亲为请命。及亡，哀甚。文帝宽喻太祖，太祖曰：‘此我之不幸，而汝曹之幸也。’ 言则流涕。” ■ 从社会环境角度看如何培育个体的聪明才智→关键：创造良好的社会管理制度，变“诡道/鬼道”为“轨道（正道）” ■从个体角度看如何培育个体的聪明才智→关键：解决 “愿不愿”、“敢不敢”和“能与能”这两个难题：前者靠修德，后者靠培育智力、丰富知识、思维训练与问题解决策略的训练。 1． 采取切实可行的手段提高个体的智力 2．按“六度”标准提高个体的知识素养，并善于“转识成智” ●知识的高价值度（不学屠龙术，学实用知识。对幼儿园小朋友而言，掌握基本的做人知识、安全知识是必要的） ●知识的广度 （易于产生横向迁移） ●知识的高度（下位学习；顺向迁移） ●知识的深度（纵向迁移） ●知识的精度（形成严密的思维方式） ●知识的新颖度（传授与时俱进的做人理念 实例1：如何看待儿童读经？ ●怎样判断它是否“适当”？要解决这个问题，可综合考虑两个判标： 第一个标准是：假若让孩子去学习某一东西，是否在以牺牲其身心健康发展为代价？ 第二个标准是：在现阶段进行这种教育的效果与相对于把这种教育安排在以后适当阶段来进行相比，结果是事半功倍还是事倍功半？ 权衡这两个标准，如果一种教育既不以牺牲个体身心健康发展为代价，反而有助于促进个体身心健康发展；同时，这种教育在当下进行较之以后进行的效果要好，那么，这种早期教育就可以在此阶段进行。 ●结论： 假若选择读经的时间适宜、经文思想性合乎当代中国的时代精神、经文难度系数得当、