红楼梦家族文化-1讲述.pptVIP

红楼梦与中国传统文化 关于“文化” “观乎人文，以化成天下。” 《周礼》 “文化是一个复杂的总体，包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及人类在社会里所得到的一切的能力与习惯。” E·B·泰勒《原始文化》 一、《红楼梦》的文化来源与内容 1、中国数千年来以儒家文化为主体的传统文化经过风雕雨刻之后，均发展到相当高的水平，有些领域已开始趋向于成熟与完善。 2、传统文化与异质文化的互动、撞击，逐渐相互吸纳、融合。 3、明清时期的文化思潮的深远影响。 《红楼梦》体现文化的广阔性、包容性及深邃性： 神话传说、儒释道文化、诗性文化、园林文化、戏曲文化、绘画艺术、服饰文化、梦文化、医药文化、饮食文化、民俗文化、家族文化、姓名地名文化、礼文化、象征文化，乃至各种制度文化。几乎涉及每一个中华文化领域。 几乎每一个令人关注的主题都能引起曹雪芹的关心，并进行不懈的探索；几乎每一个人类共同关心的重大问题，都用巧妙的、甚至有时是隐晦的、委婉的方式表达自己的真知灼见。 二、曹雪芹的家族文化渊源与《红楼梦》 1、出身“包衣”： 曹振彦（高祖）—曹玺（曾祖）—曹寅（祖父）—曹顒（父）—曹雪芹（1715—1764） 江宁织造 2、家族的浮沉 三、《红楼梦》文化解读 红学流派： 旧红学：评点派（脂砚斋） 索隐派（周春、蔡元培） 题咏派（咏红派） 评论派（王国维） 新红学：考证派（胡适《红楼梦考证》） 曹学派（周汝昌） 探佚派（蔡义江） 文化派（胡文彬） 第一章 《红楼梦》与中国家族文化 “中国文化，全部都是从家族观念上筑起。” 钱穆《中国文化史导论》 “中国文化是以家庭为主的。” 余英时《中国文化与现代变迁》 一、中国家族文化的历史研究 1、周朝实行分封制和宗法制。 2、家族伦理道德的范式化。 “血亲”：六亲—父子、兄弟、夫妇。 九族—父族四、母族三、妻族二。 “孝亲”：“仁之本”。“百善孝为先。” “以孝事君则忠”。 对妇女有格外要求：“三从四德” 族人的取名范式和称谓范式： 3、历代的家族文献。 “家规”、“族规”、“家约”、“家训”、“家牒”、“家语”、“家范”、“家仪”、“家史”、“家俗”、“家礼”、“家谱”、“家诫” ……“女戒”、“女训”、“戒子书”、“临终遗言”等等。 如： 颜之推《颜氏家训》 家族文化的特点 （1）不论是家庭形成的历史有多久，其构成都是以“血缘”、地域相近为组织基础。 （2）不论家族大小弱强，其内部都突出“孝亲”，以孝为本。 （3）家族文化特别注重通俗性和实用性。 （4）家族文化具有的教育功能极强。 二、宁荣二府：中国古代家族的缩影 雨村因问: “近日都中可有新闻没有?”子兴道:“倒没有什么新闻,倒是老先生你贵同宗家,出了一件小小的异事.”雨村笑道:“弟族中无人在都,何谈及此?”子兴笑道： “你们同姓,岂非同宗一族?”雨村问是谁家。子兴道:“荣国府贾府中,可也玷辱了先生的门楣么?”雨村笑道:“原来是他家.若论起来,寒族人丁却不少,自东汉贾复以来, 支派繁盛,各省皆有,谁逐细考查得来?若论荣国一支,却是同谱.但他那等荣耀,我们不便去攀扯,至今故越发生疏难认了。” 《红楼梦》第2回 百年望族 贾府的几门至亲 “护官符” 贾不贾，白玉为堂金作马。 阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。 东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。 丰年好大‘雪’ ，珍珠如土金如铁。 贾府荣宁二府 1、贾家取名之范式 第一代是“水”字辈:一名贾演，一名贾源，居次。 第二代是“代”字辈:如贾代化、代善、代儒、代修，这“代”字必须居中。 第三代是“文”字辈:如贾敷、贾政、贾赦、贾敏。 第四代是“玉”字辈:如贾珍、贾琏、贾瑞、贾珠、贾环、贾璜等人。 贾宝玉属于这一辈，本应单名，但却取了双字，含“玉”字，小说中明确说这“宝玉”二字是小名，是贾母取的。但他的大名（学名）小说中始终没写，似有意隐去。 第五代是“草”字辈:如贾蔷、贾蓉、贾芸、贾芹、贾兰等人。 这是取名中常见的“范字”之例。这种取名可以男女同辈“范”一字，如“文”字辈中贾敏，即与其兄弟们一样取“文”字旁。 而“玉“辈中元、迎、探、惜四位小姐则“范”“春”字，与男子不同，这同样符合取名通例。 2、长幼尊卑，上下有序。