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官风与民风 2013年10月21日 14:19 ??中国纪检监察报?? 【字体】?? 大 中 小 余非 　　加强作风建设，扭转社会风气，广大党员干部和人民群众都坚决拥护，真心赞成，但也有一些党员干部认为，“四风”问题由来已久，积重难返，要想真正解决，关键是自上而下，上面解决了，下面才好办。这话不无道理，但片面强调了上层，忽视了党员干部自身和群众作用，难免会影响作风建设的进程和效果。前不久，王岐山同志在天津调研时提出，党风政风与社风民风紧密相连、相互影响、相互作用，引起网友共鸣。许多人认为，这是关于党风廉政建设的一个新认识，将党风廉政建设推到了一个新的层面，有利于从“官风”与“民风”两个方面整体考虑解决风气问题。笔者认为，这更符合历史和客观实际，更有利于从根本上解决“四风”问题，更有利于社会风气真正全面好转。　　　　官风引领民风。自从孔子提出“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃”后，人们普遍认为“官德如风，民德如草”，官风在某种程度上决定着民风。官风具有极强的示范效应，正当的，下面会积极响应；不正当的，下面也会迎合盲从。而且越是不正当的，越容易成为时尚和潮流。从“楚王好细腰，宫中多饿死”到“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休”；从“浮夸风”到 “政绩工程”，无不证明：“上有所好，下必甚焉。”古今中外概莫能外。官风正则民风淳，官风贪劣则民风刁恶，明哲先贤对此都有清醒的认识，“欲影正者端其表，欲下廉者先己身”，“善禁者先禁其身而后人”从正反两方面告诫我们改变作风要从自身做起，我们党更是鲜明提出要以优良党风政风带社风民风，可谓对古人智慧的继承和发扬。　　　　民风影响官风。“风成于上，俗仕于下。” 官风与民风二者在历史中伴生并存、各具特点，官风引领民风立竿见影，民风影响官风潜滋暗长。官风对民风的改变在时尚过后必将分流，积极向上的固化为优良传统，消极颓废的演化为陈规陋习，最终都成为社风民风，在长期内反作用于官风。官风与民风的互相影响，是良性发展还是恶性循环，结果不言而喻，答案也不言自明。古代的统治者在暴乱之后都采取开明政策，与民休息，而且帝王君主率先垂范，令官场风气为之一新，出现了文景之治、光武中兴、康乾盛世等大治局面。“靡不有初，鲜克有终”，社会的发展繁荣逐渐促成奢靡之风，奢靡促使贪竞，进而是整个官场“贪以赂始，政以贿成”，最终引发新的革命风暴，陷入历史“周期律”。新中国尚未建立，毛泽东就开始问计黄炎培，共同探讨如何解决这一重大命题，最后毛泽东同志表示：“只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈。只有人人起来负责，才不会人亡政息。”可见，作风建设关系国家兴亡，同样匹夫有责。　　　　毋庸讳言，改革开放以来，我国社会上奢侈化庸俗化风气有所抬头，官员“四风”问题也相当程度地存在。而要扭转这些不良倾向，必须直面问题，下大力气，下真功夫，敢于“猛药起沉疴”，乃至“刮骨疗毒”。解决当前官场上的不良习气和社会上的不良风气，归根到底是要从整治党风入手，但我们每一名党员干部和普通群众也要积极参与其中，不能做旁观者，不能做局外人。　　 ?(责任编辑：于洁秋) 借“为官五行”说 品官箴 修官德 2013年10月21日 14:18 ??中国纪检监察报?? 【字体】?? 大 中 小 司马延 　　官德修养之优劣，关乎国家政权的兴衰存亡，影响社会风尚及民风的好坏。在我国古代廉政文化中，官箴作为历史先贤的为官准则，曾在官德修养方面发挥了重要作用。九思《三平斋夜话》，提出“为官五行”说，从金、木、水、火、土“五行”的角度，对为官之德作了精辟概括。笔者长期搜集整理古代官箴，现姑借此“为官五行”说，对散落于古籍中的历代官箴作一粗浅梳理，以之为读者诸君研究廉政文化、加强官德修养提供参考之助。　　　　“为官如金，守沉默之慎，葆至真之性”　　　　成语“谨言慎行”出自《礼记·缁衣》：“君子道人以言而禁人以行，故言必虑其所终，而行必稽其所敝，则民谨于言而慎于行。”为官者用言行引导民众，故在言行前应斟酌再三、顾及后果，切忌凭冲动而鲁莽出言行事。《论语·为政》云：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”意谓要多听、多看，多请教他人，对怀疑之处要慎言，对自信的部分要谨慎地说出和实行，这样才会减少错误和懊悔。正是在上述意义上，才彰显“沉默是金”的价值。　　　　为政者应出言谨慎，切忌说话不过脑子。所谓“一言既出，驷马难追”，倘言语不慎，影响所及，或朝令夕改、自食其言，或反复无常、不守信用，势必贻误政事，使自己的声誉受损。即如唐太宗所云：“言语者君子之枢机，谈何容易？凡在众庶，一言不善，则人记之，成其耻累。况是万乘之主，不可出言有所乖失，其所亏损至大，岂同匹夫？我常以此为戒。”他还说：“朕每日坐朝，欲出一言，即思