【创新设计】2015-2016学年高一语文粤教版必修4 师说 学案2 Word版含解析.docxVIP

第17课　师　说 学习重点 1．记：积累文言知识，积累关于从师的名言，背诵课文。 2．读：了解韩愈及其主要作品；了解韩愈的文学主张和他倡导的“古文运动”；树立尊师的美好风尚，培养谦虚好学的美德。 3．写：运用排比修辞写一段议论性文字。 4．练：分析归纳内容要点，概括中心意思。 一、诵记名言警句 关于从师的名言 1．务学不如务求师。——扬雄 2．圣人无常师。——韩愈 3．经师易遇，人师难遇。——司马光 4．古之圣王，未有不尊师者也。——吕不韦 5．举世不师，故道益离。——柳宗元 6．学者必求师，从师不可不谨也。——程颐 7．一日为师，终身为父。——《太公家教》 8．学贵得师，亦贵得友。——唐甄 二、了解文学常识 1．作者及背景 韩愈(768—824)，字退之，河南河阳(今河南孟州)人，唐代文学家、哲学家。祖籍河北昌黎，世称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏部”。谥号“文”，又称“韩文公”。他是唐代古文运动的倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。作品都收在《昌黎先生集》里。 此文作于唐德宗贞元十八年(802)，这一年，韩愈35岁，任国子监四门博士，这是一个“从七品”的学官，职位不高，但是他在文坛上早已有了名望，他所倡导的古文运动也已经开展，他是这个运动公认的领袖。这篇文章是针对门第观念影响下“耻学于师”的坏风气而作的。自魏文帝曹丕实行九品中正制后，形成了以士族为代表的门阀制度，重门第之分，严士庶之别；士族的子弟，凭高贵的门第可以做官，他们不需要学习，也看不起老师，他们尊“家法”而鄙“从师”。到唐代，九品中正制被废除，改以官爵的高下为区分门第的标准。这对择师也有很大的影响，在当时士大夫阶层中，就普遍存在着从师“位卑则足羞，官盛则近谀”的心理。韩愈反对这种错误的观念，提出以“道”为师，“道”在即师在，这是有进步意义的。 2．文体知识 说 “说”是一种文体，是论说文的一种，一般陈述自己对某种事物的见解，偏重于议论，可先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。初中学过的《捕蛇者说》、《马说》、《爱莲说》等都属于这种文体。“师说”，就是解说关于“从师”的道理。 三、夯实基础知识 1．字正音准(先阅读课文，然后借助工具书，完成该题) (1)字音识记 ①句读(dòu)　　　　　　②或不焉(fǒu) ③官盛则近谀(yú) ④郯子(Tán) ⑤苌弘(Chánɡ) ⑥老聃(dān) ⑦李氏子蟠(pán) ⑧六艺经传(zhuàn) ⑨贻之(yí) (2)辨形组词 ①eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\co1(遗?遗留?,遣?派遣?)) ②eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\co1(襄?襄阳?,蹇?命运多蹇?)) ③eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\co1(郯?郯子?,谈?谈话?)) ④eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\co1(聃?老聃?,蚺?蚺蛇?)) 2．涵咏词义 (1)其闻道也固先乎吾：知道，懂得。 (2)无贵无贱：无论，不分。 (3)圣益圣：更加。 (4)作师说以贻之：赠送。 (5)小学而大遗：遗漏。 (6)术业有专攻：学习，研究。 (7)六艺经传皆通习之：普遍。 (8)余嘉其能行古道：赞许。 3．识记文言实词和虚词 (1)通假字 ①师者，所以传道受业解惑也：通“授”，传授 ②或师焉，或不焉：通“否”，指不从师学习 (2)一词多义 ①师eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\co1(古之学者必有师：名词，老师,师者，所以传道受业解惑也：名词，老师,吾师道也：动词，学习,吾从而师之：名词的意动用法，以……为师,或师焉，或不焉：动词，跟从老师学习)) ②传eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\co1(传道受业解惑也：动词，传授,师道之不传也久矣：动词，流传,六艺经传皆通习之：名词，古代解释经书的著作,父子相传，汉之约也：动词，继承,朔气传金柝：动词，传送，传递)) ③道eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\co1(道之所存，师之所存也：名词，知识、道理,会天大雨，道不通：名词，道路,策之不以其道：名词，途径、方法,从郦山下，道芷阳间行：动词，取道)) ④惑eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\co1(人非生而知之者，孰能无惑：名词，疑惑、疑难问题,于其身也，则耻师焉，惑矣：形容词，糊涂)) (3)文言虚词 ①所以eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\co1(师者，所以传道受业解惑也：相当于“用来……,　的”、“……的凭借”,圣人之所以为圣：相当于“……的原因”))