10陋室铭 课件.pptVIP

可以调素琴，阅金经。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 正面——实写 反面——虚写 高雅脱俗 不慕富贵 生活情趣 陋室 不陋 苔痕上阶绿，草色入帘青。 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 环境 清幽宁静 情趣 高雅脱俗 交往人物 不俗 德馨 山不在高，有仙则名 水不在深，有龙则灵 山 陋室 水 仙————名 龙————灵 德馨 比兴 ２、课文开头两句话是什么意思？它们与陋室有什么关系？这是什么手法？ * 比兴：比兴是古代诗歌的常用技巧。对此，宋代朱熹有比较准确的解释。他认为：“比者，以彼物比此物也”，“兴者，先言他物以引起所咏之词也。” 通俗地讲，“比”就是比喻，是对人或物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出。“兴”就是起兴，即借助其他事物作为诗歌发端，以引起所要歌咏的内容。“比”与“兴”常常连用。 南阳诸葛庐 西蜀子云亭 政治上建功立业 文学上万古流芳 类比,虽简陋，但因居住的人很有名，所以受到人们的敬仰 反问 何陋之有？ 斯是陋室，惟吾德馨 可以调素琴，阅金经 谈笑有鸿儒往来无白丁 无 丝竹之乱耳无案牍之劳形 苔痕上阶绿，草色入帘青 南阳诸葛庐 西蜀子云亭 何陋之有 山——仙名 水——龙灵 幻灯片 3 陋室不陋 原文：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。 斯是陋室，惟吾德馨。（提挈全文） 一层、点明全文主旨。 仙 龙 有仙之山 有龙之水 品德高尚的人 陋室 暗喻 类比 以虚衬实 原文：苔痕上阶绿，草色入帘青。（对偶）谈笑有鸿儒，往来无白丁。（虚实相映） 可以调素琴，阅金经。（正面实写） 丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（反面虚写） 二层：写居室环境、交往人物和日常生活，表达室主人高洁傲岸的情操和安贫乐道的情怀 居室环境 室中人 日常生活 景色之雅 交往之雅 情趣之雅 德馨 陋室不陋 原文：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 运用类比，以古贤名室比陋室，意在以古代名贤自况，表明陋室主人也具有古代名贤的志趣和抱负。 三层 总结全文，说明“陋室不陋”。 引孔子的话证明陋室不陋，以反问作结，呼应开头，画龙点睛。 * 陋 室 铭 刘禹锡 安徽和县刘禹锡的陋室 刘禹锡与 《陋室铭》 刘禹锡因得罪了当朝权贵，被贬至安徽和州县。按规定，他应在县衙里住三间三厢的房子。可地方官故意刁难。先安排他在城南面江而居，刘禹锡不但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句话，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”地方官很生气，吩咐差役把刘禹锡的住处迁到县城北门，由三间减少到一间半。新居附近垂柳依依，刘禹锡见景生情，在门上写两句话“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。” 地方官见其仍然悠闲自乐，又派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。刘禹锡身居斗室。提笔写下了这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。 铭：古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，叫做“铭”，后来就成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。 座右铭 写出来放在座位旁边的格言。 墓志铭 写在墓碑上称颂死者功德的文字 Wéi xīn tái hóngrú dú zhūgě shǔ 给下列红色的字注音。 惟吾德馨 苔痕 鸿儒 案牍 诸葛 西蜀 粗读——矫正字音读准课文（音准） 细读——疏解文意读通课文（节奏） 精读——品味意境读懂课文（语调） 学习方法： 陋室铭 刘禹锡 　　山／不在高，有仙／则名。水／不在深，有龙／则灵。斯是／陋室，惟吾／德馨。苔痕／上／阶绿，草色／入／帘青。谈笑／有鸿儒，往来／无白丁。可以／调素琴，阅金经。无丝竹／之乱耳，无案牍／之劳形。南阳／诸葛庐，西蜀／子云亭。孔子云：“何陋之有？” 朗读课文 有仙则名： 有龙则灵： 苔痕上阶绿： 草色入帘青 无丝竹之乱耳： 动词，著名 灵异 动词，长到、蔓延 映入 琴瑟、萧管等乐器,这里借代奏乐的声音 谈笑有鸿儒： 往来无白丁： 无案牍之劳形： 何陋之有？ ： 何陋之有： 宾语前置的标志，无实义 “鸿”通“洪”，大 有学问的人 没什么学问的人 1官府的公文 2使身体劳