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延腾寺（丁登寺） 一色青绿，隐没在丛林灌莽里。 我再次看到 These hedge-rows, hardly hedge-rows, little lines Of sportive wood run wild; these pastoral farms Green to the very door; and wreathes of smoke Sent up, in silence, from among the trees, 延腾寺（丁登寺） 这里的一排排树篱—— 算不算树篱也难说， 无非是几行 活泼欢快的、野性难驯的杂树 一片片牧场，一直绿到了门前； 树丛中悄然升起了袅绕的烟缕， With some uncertain notice, as might seem, Of vagrant dwellers in the houseless woods, Or of some hermits cave, where by his fire The hermit sits alone. 延腾寺（丁登寺） 这难以捉摸的信息， 也许是来自 林子里没有屋宇栖身的过客， 要么是来自隐士的岩穴，那隐士 正守着火堆独坐。 ——杨德豫 译 中西山水诗歌中物我关系模式之比较 1.“宋初文咏 ,体有因革 ,庄老告退 ,而山水方兹。” ——刘勰 《文心雕龙·明诗》 2. “有我之境 ,以我观物 ,故物皆着我之色彩 ,无我之境 ,以物观物 ,故不知何者为我 ,何者为物。” ——王国维《人间词话》 1.谢灵运是中国第一个山水诗人 ，陶渊明则是中国第一位田园诗人 ，唐宋出现山水诗派。 ---- “无我之境” 2.十八世纪，西方才出现表现自然的诗歌。英国汤姆森的《四季歌》 ,是欧洲人最早以自然景物为描写对象的完整的山水田园诗。十八、十九世纪的浪漫主义运动中 ，出现大量自然诗 。 ------“有我之境” 采菊东篱下 ,悠然见南山。 -----陶渊明《饮酒之五》 独坐幽篁里，弹琴复长啸。 深林人不知，明月来相照。 ------王维《竹里馆》 人闲桂花落，夜静春山空。 月出惊山鸟，时鸣春涧中。 ------王维《鸟鸣涧》 木末芙蓉花，山中发红萼。 涧户寂无人，纷纷开且落。 ——王维《辛夷坞》 老僧三十年前参禅时，见山是山，见水是水，及至后来亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水。而今得个歇处，依然是见山只是山，见水只是水。 ——禅宗传灯录 感悟外物的三个阶段： （1）稚心素心 （ 2）移入概念世界 （3）“即物即真” ，物原如此，摒弃语言和心智活动而回归本样的物象 中国文化：儒道释----天人合一 西方文化：科学理性、基督神学和人本主义——天人相分 叶维廉《中国古典诗和英美诗中山水美感意识的演变》见《中国诗学》，三联书店， 1992。 第八节 威廉·华兹华斯（William Wordsworth 1770-1850） 英国浪漫主义诗人。其诗歌理论动摇了英国古典主义诗学的统治，有力地推动了英国诗歌的革新和浪漫主义运动的发展。 华兹华斯生于律师之家，曾就读于剑桥大学圣约翰学院，毕业后到欧洲 旅行，在法国亲身领略了大革命的风暴。 1795年10月，他与妹妹多萝西（Dorothy）一起迁居英国西北部湖区，在此终老。 William Wordsworth （1770-1850） 华兹华斯与柯勒律治（Samuel Taylor Coleridge）、骚塞（Robert Southey）同被称为“湖畔派”诗人（Lake Poets）。他们也是英国文学中最早出现的浪漫主义作家。他们喜爱大自然，描写宗法制农村生活，厌恶资本主义的城市文明和冷酷的金钱关系，他们远离城市，隐居在昆布兰湖区和格拉斯米尔湖区，由此得名“湖畔派”。 “湖畔派”三诗人中成就最高者为华兹华斯。他于1798年和柯勒律治合作发表了《抒情歌谣集》，